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新年將至，當(dāng)人們沉溺在春節(jié)的歡樂(lè)中時(shí)，由文化部承辦，文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司和中國(guó)藝術(shù)研究院、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主辦的傳統(tǒng)節(jié)慶文化峰會(huì)近來(lái)在上海召開(kāi)，專(zhuān)家們座談研討傳統(tǒng)節(jié)慶文化。

文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司局長(zhǎng)馬文輝說(shuō)，傳統(tǒng)節(jié)慶文化的一些主要東西例如對(duì)自然和宇宙規(guī)律的尊重，十分重要，中華民族崇敬自然天地，這是中華民族的智慧，現(xiàn)今西方也在闡述人究竟如何的存在才合理。對(duì)于人自身來(lái)說(shuō)，中華傳統(tǒng)節(jié)慶文化重溫情、講倫理我最喜歡的傳統(tǒng)節(jié)日，崇尚家庭和睦、鄰里友善、社會(huì)和諧，人自身要有一種和諧，而且是天人合一的和諧。這種觀念是千百年來(lái)自然產(chǎn)生的，十分重要，在現(xiàn)代社會(huì)，應(yīng)當(dāng)如何承繼和發(fā)揚(yáng)這種優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，這對(duì)強(qiáng)化我們新的文化建設(shè)，具有十分重要的意義。

中國(guó)社會(huì)科大學(xué)榮譽(yù)學(xué)部委員、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專(zhuān)家委員會(huì)副部長(zhǎng)委員劉魁立研究員指出要保護(hù)非遺本真，避免異化傾向。劉魁立說(shuō)，他過(guò)年時(shí)對(duì)壓歲錢(qián)、逛燈會(huì)、手機(jī)郵件、春節(jié)團(tuán)拜年會(huì)等思索很深，這種事情在其發(fā)展過(guò)程中，可能弄成為異己的力量，反過(guò)來(lái)對(duì)人進(jìn)行控制、進(jìn)行奴役。壓歲錢(qián)如今已失掉原先的祈愿去災(zāi)原意，不斷朝著另外一個(gè)方向發(fā)展，對(duì)小孩來(lái)說(shuō)，可能在精神上引起價(jià)值觀的扭曲，對(duì)全社會(huì)來(lái)說(shuō)也會(huì)形成不良的療效。

劉魁立說(shuō)，隨著社會(huì)的進(jìn)步、科技的發(fā)展，我們都自得其樂(lè)，都享受了它給我們的恩惠，然而想想，是不是我們也被劫持了呢？人們?cè)谑謾C(jī)郵件的群發(fā)時(shí)可以同時(shí)發(fā)給許多人，但給每一個(gè)人的情感平均有多少？并且，好些年后不會(huì)僅僅是郵件，就會(huì)發(fā)視頻，直接跟對(duì)方講話。但是，假若這樣的話，等于我們?cè)谔焯炻?tīng)唱片、看光碟，而不到劇場(chǎng)聽(tīng)音樂(lè)、看戲，等于我們不會(huì)和自己的母親團(tuán)聚而是視頻。劉魁立說(shuō)，要認(rèn)真思索傳統(tǒng)節(jié)慶文化的內(nèi)涵，要保護(hù)它的最核心的、最基本的性質(zhì)，保護(hù)它最重要的功能，不要讓它的性質(zhì)和功能形成極其嚴(yán)重的改變，這樣就能使我們的文化傳統(tǒng)才能挺好的延續(xù)下去。

中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所主任、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專(zhuān)家委員會(huì)委員田青研究員從城鎮(zhèn)化與傳統(tǒng)節(jié)慶文化弘揚(yáng)的關(guān)系來(lái)思索傳統(tǒng)節(jié)慶文化的保護(hù)。他說(shuō)，作為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)往前發(fā)展的一個(gè)引擎，城鎮(zhèn)化不僅帶給我們希望外，還應(yīng)當(dāng)注意到，一是明天所謂的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)絕大部分是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，是鄉(xiāng)土文化，是草根文化，當(dāng)城鎮(zhèn)化實(shí)現(xiàn)時(shí)或在城鎮(zhèn)化過(guò)程中，被城鎮(zhèn)化的浪潮裹脅著的興高采烈地逐步成為城鎮(zhèn)市民的這批人，實(shí)際出現(xiàn)了和自己鄉(xiāng)土的破裂，和自己文化的破裂。

如今電視上早已出現(xiàn)了幾個(gè)城鎮(zhèn)化文化的標(biāo)示：衣服哥、草帽姐和旭日陽(yáng)剛。旭日陽(yáng)剛引吭高歌時(shí)，懷里抱著的是鋼琴，唱的是民謠和現(xiàn)代流行歌曲，而不是老家的民歌和當(dāng)?shù)氐牡胤綉颉＜偃绯擎?zhèn)化后的文化是讓農(nóng)村來(lái)的這種新居民全盤(pán)地、毫無(wú)選擇地接受以電視為代表的城市文化的話，這么鄉(xiāng)土文化誰(shuí)來(lái)承繼？我們非物質(zhì)文化遺產(chǎn)誰(shuí)來(lái)承繼？城鎮(zhèn)里的節(jié)慶是統(tǒng)一化的，是越來(lái)越?jīng)]有風(fēng)格、沒(méi)有地方色調(diào)、沒(méi)有個(gè)人色調(diào)的。中國(guó)的城鎮(zhèn)化后的節(jié)慶文化也不可防止地會(huì)形成內(nèi)容的改變、形式的改變，甚至是精神的失去。

田青說(shuō)，在迅速城鎮(zhèn)化的過(guò)程當(dāng)中，要防止幾個(gè)問(wèn)題，一個(gè)就是和傳統(tǒng)文化的這些破裂，要設(shè)法保留或則讓傳統(tǒng)文化能否在新的文化環(huán)境里有一個(gè)生存之地。在城鎮(zhèn)化過(guò)程中，不能讓現(xiàn)今城市的這些統(tǒng)一的文化成為惟一的文化，不能讓全社會(huì)從草帽姐到衣服哥再到旭日陽(yáng)剛，都唱同樣的歌，我們的地方戲、民歌還要繼續(xù)弘揚(yáng)下去，這一點(diǎn)十分重要，這樣就能保持我們民族民間文化的根。

中央民族學(xué)院院長(zhǎng)、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專(zhuān)家委員會(huì)委員祁慶富覺(jué)得，傳統(tǒng)節(jié)慶保護(hù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的龍頭，應(yīng)當(dāng)重視整體性保護(hù)。現(xiàn)今傳統(tǒng)節(jié)慶保護(hù)有兩個(gè)突出問(wèn)題，一是本真性喪失了，由于作為傳統(tǒng)節(jié)慶它必將有相對(duì)固定的時(shí)間和相對(duì)固定的場(chǎng)所，現(xiàn)今有的卻不分時(shí)間、場(chǎng)所，弄成了商業(yè)性演出；一是現(xiàn)今有一種誤區(qū)，將中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)慶改變成狂歡節(jié)、情人節(jié)，非要把中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶弄成西方價(jià)值，和傳統(tǒng)節(jié)慶文化內(nèi)涵完全背離。

祁慶富說(shuō)，最重要的是整體性保護(hù)，假如說(shuō)讓全省的民眾都回歸到民間傳統(tǒng)節(jié)慶，這是不可能的，但建設(shè)文化生態(tài)區(qū)，也就是文化的特區(qū)，要把文化生態(tài)區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)慶好好保護(hù)出來(lái)，最后建成幾十個(gè)文化生態(tài)區(qū)，其中的傳統(tǒng)節(jié)慶保護(hù)好了，過(guò)六年、二六年或則五六年后，還保留著，這比較現(xiàn)實(shí)。因而，用導(dǎo)向性來(lái)搞好文化生態(tài)區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)慶的保護(hù)，是一個(gè)很重要的也比較現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。

中國(guó)藝術(shù)研究院副教授、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專(zhuān)家委員會(huì)委員呂品田研究員覺(jué)得，保住傳統(tǒng)節(jié)慶文化，要避免傳統(tǒng)節(jié)慶的空洞化。原先的傳統(tǒng)節(jié)慶是有大量的、豐富的節(jié)俗活動(dòng)的，它是和我們?cè)跉v史中產(chǎn)生的一些民俗的講求或則說(shuō)生產(chǎn)生活的風(fēng)俗緊密關(guān)聯(lián)在一起，和處暑、時(shí)令、氣候、水土這種東西關(guān)聯(lián)在一起，和祭祖、祈禱、紀(jì)念、敬仰、吟誦等這樣一些民俗事項(xiàng)關(guān)聯(lián)在一起，有著表情、緬懷、祝福、慶賀、祈愿等種種內(nèi)涵，這種春節(jié)不是空洞的。

呂品田說(shuō)，如今節(jié)慶的存續(xù)、發(fā)展、弘揚(yáng)和弘揚(yáng)，由于這些脫離風(fēng)俗的變化而面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)俗活動(dòng)日漸萎縮或則消失，另一方面，也形成了好多新的活動(dòng)。店家對(duì)春節(jié)的渲染等類(lèi)似活動(dòng)是沒(méi)有文化認(rèn)同、社會(huì)根基的我最喜歡的傳統(tǒng)節(jié)日，是隨便的，或則是一種感官意識(shí)，不是構(gòu)建在一種社會(huì)廣泛認(rèn)同基礎(chǔ)之上的，所以不能構(gòu)成本質(zhì)意義上的節(jié)俗活動(dòng)。

呂品田說(shuō)，實(shí)際上，生活中好多觀念的養(yǎng)成，一種對(duì)民族文化、對(duì)傳統(tǒng)文化這樣一種尊重、習(xí)慣，是要在最樸實(shí)的日常生活中養(yǎng)成，所以我們的生活空間和我們居住的環(huán)境原本就是這樣的，才可以養(yǎng)成我們堂堂正正做中國(guó)人這樣一種行為和思維。

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