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生于悲傷，死于幸福

先秦孟子及其弟子

順發(fā)養(yǎng)在花園里，傅叔敖養(yǎng)在樓里，焦哥養(yǎng)在魚鹽里，關(guān)一武養(yǎng)在軍中，孫叔敖養(yǎng)在海里，百里奚養(yǎng)在海里。城市。 故天欲授大任于人，必先勞其心志，勞其筋骨，餓其體膚，勞其體質(zhì)，亂其行為。 所以，試探他的心、忍耐生于憂患 死于安樂翻譯，就會以一種他做不到的方式給他帶來好處。

人總是會犯錯誤，然后他們可以改變。 他們被困在心里，權(quán)衡考慮，然后行動； 它們用顏色標(biāo)記，用聲音發(fā)音，然后用隱喻。 當(dāng)你進(jìn)來時，你將束手無策，當(dāng)你離開時，你將與外國患者無敵。 國家將永久毀滅，那時你就會知道，你生于憂傷，死于安樂。

【翻譯】：

舜因種田而升官，傅岳因筑墻而升官，焦克因賣魚鹽而升官，管夷吾從獄吏手中被救而升官留學(xué)之路，孫叔敖被升官。從海邊退休了。 百里奚從奴隸市場被贖出來并被任命。

所以，當(dāng)神要把重任放在這個人身上的時候，首先要讓他心神苦惱，讓他筋骨勞累，讓他挨餓，讓他貧困，讓他所做的一切都變得撲朔迷離。 他的內(nèi)心受到了震撼，這讓他的性情變得堅韌，也增加了他之前沒有的能力和天賦。

一個人經(jīng)常犯錯誤，是為了以后改正； 他內(nèi)心一片混亂，思緒堵塞。 只有這樣你才能知道該怎么做； 別人的憤怒會表現(xiàn)在臉上，自己的怨恨會表現(xiàn)在言語上，這樣才會被別人知道。 （如果）一個國家對內(nèi)沒有遵紀(jì)守法的大臣和輔佐君王的賢人，對外又沒有實力相當(dāng)、有能力競爭的國家，對外有禍患，這樣的國家就會常常滅亡。

只有這樣，我們才能明白，憂患可以使人（或國家）生存和發(fā)展，安逸享受可以使人（或國家）滅亡。

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【關(guān)于作者】：

孟子（約公元前372年—公元前289年），字軻，字子輿，鄒國（今山東鄒城東南）人。 他是戰(zhàn)國時期哲學(xué)家、思想家、教育家。 他是繼孔子之后、荀子之前的儒家學(xué)派的代表人物。 與孔子并稱“孔孟”。

孟子宣揚“仁政”，最早提出“貴民輕君”的思想。 他被韓愈列為繼承孔子“傳統(tǒng)”的先秦儒家人物，并被元朝追贈為“小圣”。

孟子的言論和著作收錄在《孟子》一書中。 其中《魚我要》、《得權(quán)則多助，失權(quán)則無助》、《少數(shù)人為國》、《生于憂患， 《死而復(fù)生》等章節(jié)被編入中小學(xué)語文教材。

【作品簡析】：

“生于憂患，死于安樂”選自《孟子·告子下》。 這是一篇論證嚴(yán)密、雄辯有力的推理散文。 作者首先舉了六個人經(jīng)過貧窮和挫折的磨練后最終承擔(dān)起重大責(zé)任的例子，證明悲傷可以激勵人們奮發(fā)圖強，艱辛可以激勵人們?nèi)〉眯碌某删汀?然后，作者從一個人的發(fā)展和一個國家的興衰兩個不同的角度進(jìn)一步論證。 憂慮導(dǎo)致生存，快樂導(dǎo)致死亡。 最終，事情有了結(jié)論，他得出了“我生于憂傷，死于安樂”的結(jié)論。 全文采用列舉歷史事例與說理相結(jié)合的寫作方法，層層推論，使文章緊湊、理據(jù)充分。 此外，文章還經(jīng)常使用平行句和對立句。 即使語氣不一致，也能產(chǎn)生勢不可擋的氣勢，有效增強文章的力度。 論點的說服力。

【專家點評】：

唐代柳宗元《仇敵告誡》：敵人存在是為了消災(zāi)，敵人去而召喚。

宋代歐陽修《五朝史官傳序》：憂勞可以興國，閑則可以毀人。

清代吳開勝《孟子語法讀重讀》：周身盤旋，為后兩句造勢生于憂患 死于安樂翻譯，構(gòu)圖極為奇特。 賈升的《過琴》。 從什么出來的。 千卷百折，密密麻麻，純粹用力折疊，沒有任何波紋和痕跡。

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