孫犁：白洋淀的成名之作《荷花淀》和小說散文集
更新時間：2024-05-16 21:29:24作者：佚名
孫立不是白洋淀人，但他對白洋淀有著深厚的感情。 他根據白洋淀地區人民的抗戰生活創作了代表作《荷花湖》和小說散文集《白洋淀年譜》。 孫犁的文學作品提高了白洋淀的知名度，推動了今天當地旅游業的發展，給白洋淀人民帶來了巨大的財富。 白洋淀人民將永遠深深懷念他。
1936年夏，應老同學黃振宗、侯世珍的邀請，孫立來到白洋淀銅口鎮完全小學任教。 通口小學是一棟依湖而建的精致別致的二層西式建筑。 再加上白洋淀美麗的自然風光和冀中人民強烈的愛國熱情，給盛年的孫犁留下了深刻的印象。 當時，侯世禎是打著教務主任幌子的地下共產黨員（盧溝橋事變后，侯世禎與孟慶山組織抗日河北游擊軍，孟慶山任司令員，侯世禎任政治部主任）。 通口村還有一個地下黨組織。 在此期間，孫犁通過潼口鎮郵政代辦處從上海購買了高級圖書，更多地接觸了革命文藝作品，形成了地下共產黨員網絡。 可以說，孫犁創作了他的成名作《荷花湖》白洋淀邊一次小斗爭，甚至成為“荷花湖派”的創始人，與白洋淀有著密不可分的關系。 據當時學生回憶，除了課本外，孫犁還經常選一些進步的作品，如《表》、《四十一》、《阿Q正傳》等作為輔助教學。材料。 他的《好暗室年譜》記載：“深夜抄劇本，吃冷饃，煮小魚，很香。” 閑暇之余，他常常清晨黃昏，到白洋淀走近群眾，了解、熟悉這一帶的風土人情。 人際關系和人們的工作生活。 1937年7月7日盧溝橋事變后，學校放暑假。 由于孫儷家鄉發洪水，他沒有回學校教書。 從此，他奔赴民族革命戰爭前線，行進在抗日軍隊的行列中。
1939年12月20日在富平創作敘事詩《白洋淀歌》。 這是孫犁最早的描寫白洋淀的作品。 1942年8月25日，他在富平創作了反映白洋淀人民抗日生活的小說《秦曉》。 1944年秋，孫犁在延安寫下文章《白洋淀邊緣的一場小斗爭》，發表在重慶《新華日報》上（1944年6月2日）。 1945年，他在延安窯洞的油燈下，根據一位白洋淀燕翎隊的抗戰故事，寫下了長篇小說《蓮花湖》（白洋淀紀事之一）。白洋淀同志發表于1945年5月15日《解放》副刊
“月亮升起的時候，院子里很涼爽，也很干凈。白天磨壞的皺眉都濕潤了，正好趕上做席子。女人坐在小院中央，一身絲絲柔滑的衣服，纖細的蘆葦眉在她的手指上纏繞著，細細的，在她的懷里跳躍著……女人正在編織一張席子，很快在她的身下形成了一大片，她仿佛坐在了一塊純凈的之上。潔白的雪，或坐在一片純白的云朵之上，她時而看著湖面，湖面上還掛著一層薄薄的透明霧氣，風吹過。一首情景交融的散文詩，一首漁家風格的田園小夜曲，一幅白洋淀水鄉的水墨畫。
不久，他寫了《蘆花蕩》（白洋淀紀事第2期），發表在1945年8月31日的《解放日報》副刊上。這只鳥也逃離了日本人的追捕，向北飛去，落在一片大荷葉下休息。” 孫犁寫了很多漂亮的文章，寄托了他對人民的信任。 對白洋淀人民的思念，歌頌了白洋淀人民美麗的靈魂和強烈的愛國主義精神。 毛澤東讀完《解放日報》孫犁的作品后寫道：“他是一位有風格的作家”。 《荷花湖》一文，讓更多的人認識了作家孫犁，更了解了白洋淀這顆華北明珠。 。
1947年，孫犁作為《冀中捷報》記者，重返闊別十年的白洋淀地區進行采訪。 當他重游故地時，他感慨萬千。 先后到段村、通口、新安、蔡蒲臺、安州等地，寫下了《新安游記》、《織席》、《蔡蒲臺蘆葦》、《漁民生活》、 “安州”等地。 《新關西西記》、《遠離通口鎮十年》等系列作品反映了解放戰爭時期白洋淀人民的生活和奮斗，表達了孫犁對白洋淀的眷戀。
1949年進入天津后，深深思念白洋淀人民，寫下了長篇小說《蔡樸臺》。
1958年4月，孫犁的短篇小說集、散文集《白洋淀年譜》由中國青年出版社出版。 它如同白洋淀的荷花一樣芳香、美麗、栩栩如生，深受讀者喜愛。
1972年“文革”期間，孫儷被迫隨天津京劇團到白洋淀體驗生活。 為了創作京劇樣板戲，他先住在安新縣招待所，后又到寨南、王家寨、果里口等地。 在郭里口，他看望了幾位抗戰時期的婦女救援隊員，曹真就是其中之一。
”她已經四十多歲了，她的穿著仍然是1930年代的風格：白色亞麻短衫，長發用夾子扎起來放在背后。抗戰期間，她被一個十八、十九歲的女孩，在蘆葦湖的救護船上，多次用嘴給傷員喂食……”
隨后，他還仔細看望了抗戰時期的同胞。 在果里口小學，他結識了延安時期的老戰友、詩人葛堯。 文革后，創作云齋長篇小說《歌談》。 他根據這段人生經歷，創作了京劇劇本《荷花湖》，1972年5月25日創作了《戲夢》，1981年6月17日創作了《同口舊話》。出版多部詩集：《荷花湖》、《蘆花蕩》、《蔡樸臺》、《白洋淀歌謠》（詩集）、《指示》、《琴蕭》、《白洋淀年譜》等。
短篇小說《蓮花湖》自20世紀50年代起被列入中學教科書。 直到今天，一代又一代的學生從語文課本上了解了孫犁和白洋淀。
孫犁立足白洋淀的優秀作品，以其鮮明的時代精神、濃郁的生活氣息、優美的詩意語言、真摯的情感、栩栩如生的人物形象，吸引和影響了無數文藝青年。 劉紹棠、叢維熙、韓應山、方淑敏、冉懷舟等作家都在孫犁的影響下走上了文學創作的道路。 20世紀50、60年代，形成了以孫犁創作風格為代表的“荷花湖”文學流派。
2002年7月11日上午，孫莉在天津病逝。 追悼會當天，中共安新縣委、縣政府派出四大縣班子代表和孫儷昔日好友前往天津，在孫儷靈前敬獻花籃。 當天凌晨4點鐘，我們就在電力采摘了新鮮的荷花，很快運到了天津，放在了孫儷的身邊。 孫儷年輕時從荷花湖走來，最后在荷花叢中平靜地離開。
孫犁逝世后，白洋淀人民決定在白洋淀修建孫犁紀念館，以表達對他的懷念，紀念他光榮的革命歷史和輝煌的文學成就。
2003年7月11日，孫犁逝世一周年之際，安新縣人民政府與天津市孫犁研究會在白洋淀為孫犁紀念館舉行揭牌儀式。 中國文聯主席周偉志、著名作家叢維熙以及北京、天津、河北、山東等地的作家代表、孫犁的子女及生前好友出席了儀式。 即日起，孫犁紀念館將歡迎公眾參觀瞻仰。 紀念館前，孫儷的雕像高高矗立。 他手里拿著一本書白洋淀邊一次小斗爭，凝視著浩瀚的白洋淀，若有所思，仿佛正在譜寫新的篇章……
俗話說，水土養民，白洋淀也不例外。 白洋淀是一片魚米之鄉。 來到白洋淀的游客在欣賞美麗風景的同時，會感受到白洋淀獨特的民俗文化。 比如，當游船經過時，偶爾可以看到魚鷹在水中漂浮，互相回復漁歌； 漁船上，可以看到情侶撒網捕魚，槳聲和錦鱗進入船艙，生活氣息濃厚。 游客問，白洋淀的魚種類繁多，是怎么捕撈的？ 新浪博主@ui簡單介紹了白洋淀的漁獵文化，供游客欣賞。
花罩釣魚
白洋淀一種對體力要求很高的釣法叫扣花蓋，用竹皮編織而成。 漁民們一邊用腳左右搖動船，一邊用弓擊打水面。 一旦發現水渾濁，他們就立即停船，拿起蓋子，彎下腰，扣上蓋子。 漁夫俯身于船頭，左臂壓住船罩，右臂入水捕魚。 不一會兒，一條活蹦亂跳的魚就被從水里撈了出來，扔進了船艙里。
白洋淀漁獵文化：響板嚇魚
響板驚魚
白洋淀最具特色的捕魚方式之一，就是夫妻倆在湖上航行，布下鐵絲網（又名刺網、粘網）。 妻子搖船，丈夫敲擊船頭的鐵板，發出陣陣“當當當、當當當、當當當、當當”的清脆悅耳的鐵板聲。魚兒被聲音嚇到了，一會就開始收網，這就是驚嚇魚兒的鐵絲網下面的響板。
白洋淀漁獵文化：迷魂陣
迷宮
白洋淀獨特的捕魚方法之一也叫扎達菜（迷宮），據說源自諸葛亮的八卦陣。 它由網和竹竿制成，看起來像蘆葦箔。 將其插入水中并像迷宮一樣排列。 開口很大，逐漸變窄，最后進入一個口袋。 不需要往里面放食物。 魚進入迷宮后，一直游進口袋里，即使想再出來也找不到出路。
白洋淀漁獵文化：籱(lǎn)子捕魚
魚抓魚
使用一個特殊的大夾子，夾子上有竹棒框架，周圍縫有網。 在白洋淀水中打開夾子，然后合上夾子。 水會從網眼處流走，只剩下魚。 這種釣法很累，而且大陷阱又大又重。
白洋淀漁獵文化：燈籠
燈籠
它由絲網制成，看起來像燈籠，內置誘餌。 放入水中后，由于它是透明的，水中的魚看到魚餌就會游進燈籠里。 當他們吃飽后，就很難出去了。 可重復使用。 釣的主要是水中的小魚。 種類有麥穗、屎包子、山根、攀巖猴、大小蝦、田螺、泥鰍、螃蟹、鱔魚、水蝎子、小龍蝦、水蛭等。
白洋淀漁獵文化：下卡抓草魚
抓草魚
用竹條剪一個像棗石釘一樣兩端尖的夾頭。 卡盤的長度取決于魚的大小。 將夾頭彎成拱形，兩端合并，用草箍套在一起，草箍內插入嫩蘆葉或馬斑馬。 將魚鉤與魚餌串在一起，然后將其放入水中。 當草魚來吃草的時候，它咬斷了草箍，夾頭彈起，卡住了魚的嘴，魚就被釣住了。
白洋淀漁獵文化：拉釣
釣魚
將網鋪在水中，魚游到網頂，及時將網提起，然后用鎬捕魚。 垂釣對象有鯉魚、鯽魚、草魚、鰱魚及各種小魚小蝦。 獲勝是艱苦的工作。 白洋淀有句俗話：“勤而懶，則安”。 線輪釣魚需要時刻守護，只有不斷煉水才能釣到魚。 如果你偷懶，即使魚游得太晚，沒有及時起床，魚也會游走。
白洋淀漁獵文化：冰上的迷茫
冰面上的迷茫
提著大木錘，在冬天的冰面上行走，仿佛漫無目的地閑逛。 但他的眼睛始終注視著冰層下面。 透過半尺厚的透明冰面，他隱約可以看到冰下曬太陽的大魚。 停下來，輕輕靠近，舉起錘子，用力擊打，注意攻擊要穩、硬、快。 再砸下去，就會變成冰洞，輕松釣到被砸暈的大魚。 我在冰面上自由行走，帶回了三兩條大魚。
白洋淀漁獵文化：拉祜族
拉祜族
拉祜是白洋淀特有的捕魚方法，又稱大網。 兩條船拉著一根粗繩子——一條船，上面覆蓋著鐵皮，緊貼著水底。 船緩緩前行，船緩緩前行。 小屋后面一排人拿著鐵絲或竹條做成的花蓋，像無底的籃子。 拿著蓋子的人看著濺起的水花，把蓋子扣了下來。 魚撞到蓋子上非常用力。 他喊一聲“魚”，隨行的小船靠近，把它扔了進去。觀察艙里，有平均幾公斤重的魚。
白洋淀漁獵文化：用網捕魚
撒網捕魚
一張用極細絲線織成的網，上面有浮子，下面有腳，在湖水中鋪成一長條線。 魚游過來撞到粘網，或者進入網眼后被網纏住。 你移動得越多，它就會變得越緊。 進入漁民小屋的唯一途徑就是等待收漁網。粘魚網有近十種，包括屎袋魚網、劍魚網、黃瓜魚網、大魚網等。
白洋淀漁獵文化：魚鷹捕魚
魚鷹釣魚
“野草青水亮，小船上滿是鸕鶿。鸕鶿折翅欲入水，卻只等漁夫開口。船頭有聲響。”船開，魚散，浪亂，中間有雄，遇大魚，吞一半……”這是對魚鷹捕魚的生動描述。 詩中提到的鸕鶿就是白洋淀上的魚鷹。 魚鷹是猛禽，視力敏銳，可以發現水中的魚！
白洋淀漁獵文化：花籃捕魚
花籃釣魚
魚簍也是白洋淀傳統捕魚方法中的魚夾。 它們利用魚的輕食、覓食、巡航、追逐和好奇的天性。 他們架起像籃子一樣的漁具，內置魚餌，還有圓錐形的密碼，讓他們進不來。
白洋淀漁獵文化：飛蠅釣
一個身色黝黑、戴著草帽的漁夫和一個頭戴荷葉、赤裸上身、穿著短褲的青年，手里拿著鋼叉，在湖邊、蘆塘溝邊巡邏，瞄準了大片的大魚。魚兒在水里游來游去留學之路，這是白洋淀所特有的。 釣魚和狩獵的場景。 鋼叉多為五爪叉，尖端有鐵須，防止叉子碰到魚后脫落。 漁獵的主要對象是鯉魚和黑魚。
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