更新時間：2022-08-01 17:09:02作者：佚名
文章導(dǎo)讀：王夫之名言精選有哪些？1、天下之有無，非思慮之所能起滅。2、您必須保持誠實(shí)人的立場，這時常是冒險的人需要的勇氣。――奧斯特洛夫斯基3、對于我，做一個戰(zhàn)士是最大的幸福……一切個人問題都不如社會主義事業(yè)那樣永久。4、君子擇交莫惡于易與，莫善于勝己。5、蓋心原以應(yīng)事，而事必有其理。其事其理，則皆散
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王夫之名言精選73條推薦：
1、天下之有無，非思慮之所能起滅。
2、您必須保持誠實(shí)人的立場，這時常是冒險的人需要的勇氣。――奧斯特洛夫斯基
3、對于我，做一個戰(zhàn)士是最大的幸福……一切個人問題都不如社會主義事業(yè)那樣永久。
4、君子擇交莫惡于易與，莫善于勝己。
5、蓋心原以應(yīng)事，而事必有其理。其事其理，則皆散見于文而可學(xué)也。
6、免役之愈于差役也，當(dāng)溫公之時，朝士已群爭之，不但安石之黨也。
7、盡天地之間，無不是氣，即無不是理也。
8、是故奇者，舉非奇也。用兵者，正而已矣。
9、凡事欲其成功，必要付出代價：奮斗。――愛默生
10、沒有行動，思想永遠(yuǎn)不能成熟而化為真理。――愛默生
11、家就是城堡，即使國王，不經(jīng)邀請也不能擅自入內(nèi)。
12、天有成象，春其春，秋其秋，人其人，物其物，秩然名定而無所推移，此其所昭示而可言者也。
13、自致與盡己不同。盡己者，盡己之所當(dāng)盡也。自致者，盡乎用情之極致也。
14、君子之道，有必不為，無必為。
15、人之所以異于禽者，唯志而已矣！
16、乃自初學(xué)言之，則事亦有其小大，理亦有其小大；而自上達(dá)言之，則事自分小大而理一貫也。
17、若以其形而下者言之，則彼此各有其事，各有其用，各有其時，各有其地，各有其功，各有其效，（）分致而不相為成，安得謂大且精者為小者之本乎哉？
18、耳限于所聞，則奪其天聰；目限于所見，則奪其天明。
19、夫君子之于道，雖無或疑之也，雖未嘗不率循之也，而窮變通久以曲成夫道者。
20、大張之余，必仍之以弛；大弛之余，必仍之以張。
21、雜用其心以求德于天下，則其所謂德者，豈其能以自喻而有以自慊乎？
22、無大臣而小臣瓦解；小臣無可效之忠，而宵小高張；皆事理之必然者。
23、思而得之，學(xué)而知其未可也；學(xué)而得之，試而行之未可也；行而得之，久而持之未可也。
24、方祭乃思敬，則必不能敬；方喪乃思哀，則必不能哀。
25、君知否？雁字云沉，難寫傷心句。
26、離事無理，離理無勢，勢之難易，理之順逆為之也。理順?biāo)箘蓓樢樱砟嫠箘菽嬉印?/p>
27、灑掃應(yīng)對，形也。有形，則必有形而上者。精義入神，形而上者也。然形而上，則固有其形矣。
28、夫既有所必為矣，則所迫以求者人，而所惛然忘者己矣。
29、若思吾之當(dāng)哀而哀焉，是以哀為不得已，而聊相應(yīng)酬，吾恐其有聲而無淚，有淚而不生于心。
30、博學(xué)而切問王夫之名言，則事之有其理者可得而見矣。
31、自然者天地，主持者人。
32、唯其大且精者之不能即攝小且粗者而共為本末，故曰大小精粗，俱學(xué)者所不可遺之事。
33、日減日削，所存不給，有司抑有不容已之務(wù)，酷吏又以意為差遣，則條鞭之外，役又興焉。
34、性者，生理也，日生則日成也。……末成可成，已成可革。性也者，豈一受成亻刑不受損益也哉？
35、夫讀書將以何為哉？辨其大義，以修己治人之體也，察其微言，以善精義入神之用也。
36、言期于理而已耳，理期于天而已耳。
37、故圣人見天于心，而后以其所見之天為神之主。
38、無他，在知其人之言，而不知古今先哲之言也。
39、求夫所謂愾乎有聞，惝然有見，洋洋如在而綏我思成，皇皇如有求而不得，充充如有所窮，往如慕而反如疑者，我有以知其必不能也。
40、學(xué)校者，國之教也，士之所步趨而進(jìn)退也。
41、人之初生，不食則死；人之幼稚，不學(xué)則愚。
42、道廣而不精，存誠而不知閑邪，于以求知人之明，不為邪慝之所欺，必不可得之?dāng)?shù)矣。
43、含情而能達(dá)，會景而生心，體物而得神。
44、必為者，強(qiáng)物從我，求諸人者也。
45、晉之失敗，賄賂己耳，交游己耳。
46、大其心以函天下者，不見天下之小；藏于密以察天下者，不見天下之疏。
47、士不益端，學(xué)不益醇，道不益明，則上之求之也亡實(shí)，而下之習(xí)之也不令也。
48、言飾于外，志藏于中；言發(fā)于先，行成于后。
49、取天下之可有得者以自矜其不取而為德也，此固近似圣言而無實(shí)矣。
50、夫君子亦有所必為者矣，子之事父也，臣之事君也，進(jìn)之必以禮也，得之必以義也。
51、知者，務(wù)知其所以言之密藏，而非徒以言也。
52、學(xué)易而好難，行易而力難，恥易而知難。
53、進(jìn)以禮者，但無非禮之進(jìn)，而非必進(jìn)；得以義者，但無非義之得，而非必得。則抑但有所必不為，而無必為者矣。
54、古今之變遷不一，九州之風(fēng)土不齊，人情之好惡不同，君民之疑信不定。
55、是故苛政之足以敗亡，非徒政也，與小人為類，而害乃因緣以蔓延。
56、立圣人之言于此以求似，無不可似也。
57、以此思之，居心之邪正，制行之得失，及物之利害，其樞機(jī)在求人求己之閑王夫之名言，而君子小人相背以馳，明矣。
58、必不為者，斷之自我，求諸己者也。
59、納士于圣人之教，童而習(xí)之，窮年而究之，涵泳其中而引伸之。
60、情之所至，詩無不至；詩之所至，情以之至。
61、所貴乎經(jīng)義者，顯其所藏，達(dá)其所推，辨其所異于異端，會其所同于百王，證其所得于常人之心，而驗其所能于可為之事，斯焉尚矣。
62、意猶帥也；無帥之兵，謂之烏合。
63、形也，神也，物也，三相遇而知覺乃發(fā)。
64、吾之與學(xué)者相接也，教無不可施。吾則因其所可知，而示之知焉；因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉；其未能行，而勉之以行焉。未嘗無有以誨之也。
65、牧民之道，教養(yǎng)合而成用。
66、論天下者，必循天下之公。
67、唯智小而圖大，志陋而欲飾其短者，樂引取之，以鉗天下之口，而遂其非。不然，望而知其為妄人，豈難辨哉？
68、唯于圣人之言，洗心藏密，以察其精義；則天之時，物之變，極乎深而研以其幾。
69、性藉才以成用，才有不善，遂累其性，而不知者遂咎性之惡，此古今言性者，皆不知才性各有從來，而以才為性爾。
70、善教者必有善學(xué)者，而后其教之益大，教者但能示以所進(jìn)之之善，而進(jìn)之之功，在人之自悟。
71、君子之不自欺，誠憚之也。
72、言有大而無實(shí)，無實(shí)者，不祥之言也。
73、以能言為長，以貶削為榮，以罷閑為樂，任意以盡言，而惟恐不給。
74、景者情之景，情者景之情也。
75、鴻雁幾時到，江湖秋水多。
76、以此為功而不舍，則于仁之即吾身而具、即事理而顯者，無不見焉。
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