姥爺，洙水河是一條天然的河嗎？
更新時間：2024-05-04 19:17:14作者：佚名
穿過二林門城樓英語作文，一條自東向西貫穿孔林的小河映入眼簾。 這就是著名的渚水河。
天義好奇地問道：“爺爺，洙水河是天然河流嗎？”
文教授說：“諸水河原本只是周朝為了排洪護城而修建的一條人工河。但由于它流經孔子墓前，據說與圣脈有關，所以人們稱贊它為“無窮的精神源泉，與天地相合永恒”。圣水與泗水并稱為“諸寺”，是孔子思想發源地的代表名稱。
渚水河上建有三座橋，左右都是平橋，只有中間的橋是單孔石拱橋，也就是人們常說的渚水橋。 橋寬6.6米，長25.24米。
雯雯疑惑地問道：“爺爺，珠水橋的橋面為什么是拱形的？”
文教授說：“橋面呈拱形，擋住了人們向北的視線，孔子墓深藏在里面。明弘治七年（1494年），孔子、顏氏的第61代孫孔弘泰圣公，又加了一座橋，左右各建有兩座小橋，橋面平坦，故習慣上稱其為“東平橋”、“西平橋”。 。
橋的東西兩側立有數塊石碑，記載著疏浚水河的事跡。
祝水橋南側、孔墓軸線最南端，有一座精美的石砌廣場，這就是“祝水橋廣場”。 珠水橋廣場有四柱三開間沃野千里什么意思，由石砌成。 四根柱子都是八棱柱的形狀，沖天而起。 每根柱子的頂端都有一尊圓雕，是一只獨角獨角獸，是一種石獸，仰天蹲著。 明代，珠水橋額方刻有“珠水橋”三個大字，兩側淡刻兩條戲珠龍。 造型古樸、莊重。 該坊始建于明嘉靖二年（1523年），由山東巡撫陳鳳武所建。 正面刻有“清雍正十年重修”字樣。 是去掉原來的年號后刻的，有明顯的痕跡。 1951年重修時，更換了西廂房正脊和側面的石拱門、石柱。
雯雯說：“據說汨水河有一個故事，是這樣嗎，奶奶？”
程教授說：“相傳孔子七十三歲時，預感自己的生命即將結束，不久將死，于是率領弟子們外出選地安葬。百年后，中國傳統習俗認為墓地的風水直接關系到子孫后代，于是他不辭勞苦，多日游歷，從南到北，從東到西，最終選定了一塊。魯州城北泗水以南土地，為孔氏墓地。”
程教授頓了頓，接著說道：“據說子路當時就說過：‘這里的風雖然好，但前面還有河。’” 孔子說：“別忙了，會有秦人來接河的。” 孔子去世260多年后，也就是公元前212年，秦始皇聽從了宰相李斯的建議，焚書坑儒，有人建議，要想滅儒，就先毀掉孔子墓的風水。如果孔子墓前沒有河，就在墓前挖了一條河，將其與闕里故居隔開，讓孔子不能以圣人的身份示人。沒想到在孔子墓的南邊挖出了一條渚水，反而應驗了孔子的預言，原來孔子所說的“秦人”就是挖出汾水的秦始皇。孔子之河，完成了孔子墓的最終設計，也為孔子增添了一道風景。一般來說，河流是從西向東流的，但這條河卻恰恰相反，是從東向西流的。 “孔墓前水倒流”景觀。 ”
溫教授說：“當然，這只是一個美麗的傳說。”
文教授接著說：“其實，在孔子選擇墳墓之前，汾水河就已經存在了。孔子選擇的墓地就在古泗水河和汾水河之間。汾水河是周代魯國用來排水的地方。”人工河的修建早于孔子去世的時間。”
雯雯問道：“爺爺，為什么孔墓前會出現‘水倒流’的現象呢？”
溫教授說：“這是因為曲阜地勢東高西低，東邊是連綿的山脈，西邊是肥沃的平原，從而形成了泗水、伊河、渚河等河流。流經曲阜的大大小小的河流，都是從東向西流的。”
天義問道：“奶奶，朱絲還有別的意思嗎？”
程教授說：“說到朱絲，有很多含義。朱絲就是朱水和泗水的意思。古代，兩條河流從濟寧市泗水縣城以北，流至曲阜以北，分為北有渚水，南有泗水，春秋時期，孔子云集弟子于渚、泗之間，故稱孔子、儒學。曲阜境內有泗河、泗河，有泗河、遼河、渭河兩條主要河流，自東向西貫穿全境，稱泗河。泗水、朱泗河，發源于泗水縣泉林，全長40公里。孝義河發源于鄒城市城前鎮鳳凰山北麓，全長58公里。 于尼山水庫上游曲、鄒交界處注入。 在曲、兗交界處的金口壩注入泗河，全長39公里。 ”
溫教授補充道：“泗河是山東省中部第一大河，又稱泗河，為四八河之一，發源于濟寧市東南部的路橋鎮，注入京杭大運河。大運河支流眾多，泗河流域有耕地9.6萬公頃，主要種植小麥、玉米、大豆、花生和棉花，也是丘陵地區林果業的重要場所。東夷人生活在遠古時代，也是中華古代文明的發祥地之一，伏羲、神農、黃帝、唐堯、虞舜、皋陶、大禹的發祥地或活動地大多在曲阜及峪上游。泗水流域也是儒家五圣的發源地，墨子、仲子等許多先賢都曾在泗水流域成長和居住，清代康熙、乾隆皇帝曾十次居住在泉林。并在縣北的泉林和泗河北岸建有兩座宮殿。 文物古跡眾多，已查明古遺址近百處。”
文文曰：“夫子論川曰：‘死者如人，日夜不舍。’” 這里的“川”傳說指的是朱熹《勝日尋香》的泗河畔，風光一時新。” 容易知道，東風吹來，春天總是明媚多姿。” 這也是我在泗河畔唱的。
程教授說：“確實有這樣的傳說，但現在無法驗證，也沒有必要驗證。”
天義道：“奶奶，請給我們講講《易水春風》吧。”
程教授說：“‘易水春風’指的是孔子的教誨和老師的影響。當然，只有古易水才能傳播‘易水春風’。古易水是曲阜市的第二大河。曾名清源河、四伊河，現稱大伊河。與臨沂地區的伊河不同，大伊河發源于曲阜東南部的泥丘山，流經曲阜、兗州，匯入泗水。位于兗州，南流淮河。
程教授接著說：“說起水，孔子一生都與水結下了不解之緣，他博大精深的文化思想蘊藏著豐富的水文化。通過他對水的觀察、體驗和思考，孔子還是從社會、從歷史的角度沃野千里什么意思，或者從哲學思辨的角度，或者從道德教育的角度，我們都可以闡明對水的深刻認識，進而用它來把握和認識生命、社會和自然世界的規律。
溫教授說：“孔子有句名言：‘智者樂水，仁者樂山。’” 對此，朱熹在《四書注》中說：“智者明理，行而不滯，與水相似，故而快樂。 水。 “水具有‘行’不息、‘知者不惑’的特性，反應快，成功快。” 它還具有“動”的色彩，水的各種自然形態和功能常常給人們所認識。 也許孔子欣賞水的各種自然形態——平靜的、洶涌的、涓涓的、浩瀚的、清澈的。 只有像霧一樣浩瀚，才能在生活的不同境遇中始終保持一種純凈清明的身心狀態。”
程教授說：“大家讀論語的時候，就讀過《論語·高級》中‘四子候座’的內容，這段對話生動地描繪了孔子的人生理想，可見孔子一生都在孜孜不倦地追求和向往。” 大同世界的氛圍——世界太平，社會安定，國家富強，人民過著豐衣足食、自由幸福、安寧舒適的美好生活。 同時，孔子親近自然，他的精神與自然融為一體。 沐浴易水凈化身心，顯然是生活中不可缺少的樂趣。”
文教授說：“孔子認為水有德——水流不息，是滋養萬物的乳汁；水有友——水沒有一定的形狀，無論是方的還是長的，必須向下流。水柔順；水有雄心——水穿石，穿石壁，無畏故曰：“智者樂于水，仁者樂于山；水者樂于水，仁者樂于山。” 智者動，仁者靜； 智者快樂，仁者長壽。”意思是：智者如水，仁者如山；智者活躍，仁者如靜；智者快樂，仁者長壽。 ”
珠水橋正北，孔墓中軸線中部，有一座青瓦覆蓋的三聯高臺門。 這是孔子墓前的神道門。 門屋三間，三門，山頂掛黃瓦，檐下斗拱，兩側八字墻，前八步，后六步，猶如陽宅大門。 。 門座高約1.31米。
天義疑惑地問道：“爺爺，這門的門基為什么這么高？”
文教授說：“這么高的門基主要是用來遮擋人們的視線，所以也叫‘擋墓門’。”
雯雯問道：“爺爺，這扇門上也有八十一個門釘，這是什么意思？”
溫教授說道：“那兩扇紅漆門，和圣林的門樓一樣，鑲嵌著九橫九豎的門釘，總共八十一個門釘。這不僅表明這是墓門建于東漢永壽三年（157年），位于現在的香殿。金代重修，明永樂十二年（1414年），清初遷至現址。
墓門東側有三進院落，稱四堂，又名齋堂。
雯雯問道：“爺爺，這三合院的主要用途是什么？”
文教授說：“這個三和院是孔子后裔祭孔前齋戒更衣的地方，傳統上稱為‘更衣室’，也是孔子后裔祭孔后舉行宴會的地方。”祭祀孔子墓。”
祖孫四人走來走去，介紹了程教授和文教授。
此殿共有三個正廳。 兩側各有廂房三間。 西山有耳室，即茶室。 前面有照壁。 庭院西北角有一扇小門，直通孔墓長廊。 兩側墻壁上鑲嵌著宋、元、明歷代訪林詩詞石刻三十九塊。 比較著名的有宋代李格非、明代吳寬等人的碑刻。 該堂始建于東漢永壽三年（157年）。 規模較小，歷代均有重修。 明永樂十九年（1421年），孔子五十九代孫孔延進主持擴建； 明萬歷二十二年（1594年）、清道光二年（1822年）重修，至今仍維持。 具有明代建筑風格。 寺殿東側有一座南側小院。 這就是后土廟，是供奉土地神的祠堂。 祠堂正房三間，內有神龕，供木制“后土神臺”牌位，為清代重修。 明正德年間《卻力志空林圖》對此寺有記載。 祠堂東側有一獨立庭院，為神炮院。 是祭祀孔子之前準備祭品的地方。 正面有一門，正門上鑲嵌“神娖”二字。 正房三間，灰瓦硬頂。 這是一座清代建筑。
【關于作者】
陳曉霞現任尼山世界儒學中心孟子研究院黨委書記、院長、研究員，中國實學研究會理事，多所大學特聘教授。 長期致力于歷史文化、儒學發展、文化產業發展、青少年教育研究，尤其致力于儒家文化等傳統文化的創新發展。 主持國家、省、市社科規劃項目近20項，出版《新時代傳統文化創新發展研究》、《社會公德風尚研究——鄉村振興戰略視角》、著有《三孔學》、《四孟學》等。有個人專著12部，在《光明日報》、《政協》、《孔子學》、《理論期刊》等刊物上發表學術論文和文學作品100余篇。多項成果榮獲國家、省、市獎勵。
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