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2019年11月15-17日，“第七屆全省文藝復興思想峰會”在北京成功舉行。

“全國文藝復興思想峰會”是中國意大利文藝復興研究者的跨學科學術交流平臺，自2013年起每年舉行一次，由中國院校的相關機構輪流承辦，在此之前早已舉行了6屆，去年第七屆峰會承辦方為四川學院英語大學，這是峰會開啟以來首次由英語大學舉行的一屆大會。

本屆峰會規模較為可觀，吸引了來自上海學院、北京外粵語學院、中國人民學院、中央美術大學、中國美術大學、四川學院、北京師范學院、上海師范學院、同濟學院、浙江學院、浙江省社會科大學等諸多國外名校及科研機構的60余名學者；諸多留學海外的博士生的參與也成為亮點：來自臺灣學院、印第安納學院、帕都瓦學院、博洛尼亞學院等海外名校的留中學生都遞交了論文并參與了峰會的討論。

會議閉幕式由廣東學院英語大學朱振宇老師主持，大會舉行前，剛才在北京師范學院和中國美術大學做完學術講堂的耶魯學院羅曼斯語族院士、意大利文藝復興研究中心(VillaITatti)校長,荷蘭國家科大學教授Lino院長聞訊趕來，在會議上回顧了自己的學術經歷，他對峰會進行了美好祝福意大利留學生論壇，并與諸多參會的年青學者進行了真誠交流。

本屆峰會的分峰會根據歷史、藝術史、文學、政治思想史、哲學5個研究領域進行，不僅10個組別的討論之外，峰會還設置了“學生專場”，關心文藝復興研究的后繼發展。

歷史研究分峰會由廣州師范學院的徐曉東院士主持，北京師范學院的周春生院長兼任主題發言及評議人。周院士在發言手指出，態度史是文藝復興研究值得進一步發掘的領域意大利留學生論壇，他提出，19世紀出現了眾多與美國文藝復興相關的散記詩歌，那些作品為文藝復興學界提供了態度史比較研究的線索。他還強調，今人研究文藝復興，要建構以史籍和批判意識為基礎的研究態度，要關注城市態度的差別。在接出來的發言中，劉耀春、韓偉華、陳綺、朱曉老師從文藝復興時期的建筑、美第奇家族形象建構、觀念史等角度對文藝復興的歷史進行了剖析。

藝術史研究分峰會分為兩組進行，這是中央美術大學和中國美術大學的學者們首次在本峰會中聚首，另外值得一提的是，有幾位并非藝術史專業的學者也加入了峰會。中央美術大學的李軍院長、中國美術大學的楊振宇院士、北京服飾大學的楊道圣院士分別兼任主持、評議和主題發言。李軍老師以達·芬奇筆下蒙娜麗莎的笑容為剖析案例，從藝術中的科學、科學中的藝術、藝術中的“反”科學、科學藝術的同體等四個方面挨個闡述了達·芬奇作品中科學與藝術之間的復雜關系。他強調，理解達·芬奇的關鍵在于關注“之間”：即此與彼、形與物、男與女、老與少以及科學與藝術“之間”。兩組議程專業性強又內容豐富，高遠老師通過溯源喬托到貝里尼作品的演化，闡述了相框與文藝復興書法空間產生之間的關系，李婧靜和劉向娟老師分別從觀念史和原稿留傳的角度對達芬奇進行了研究；短發平老師剖析了《三王的旅行》；陳書煥、吳京穎、何茜老師在藝術觀念角度進行了更多探求；葉丹、趙靚、呂好好等年青學者并未將視野局限于歐洲文藝復興書法，他們闡述了尼德蘭和法國文藝復興藝術中的相關問題。吳京穎、陳書煥、何茜、劉海平等學者的發言穿梭于藝術批評與作品剖析之間。李軍等老師還就峰會未來的組織工作給出了有益建議。

文學研究分峰會力量空前壯大，分為四個組進行，前三組主題為法國文學，其中包括兩個“但丁專場”，第四組主題為法國文學。文學一組由廣州師范學院李正榮院士主持，廣州外粵語學院的王軍院長兼任主題發言人及評議人。王軍院長近些年來連續翻譯出版了阿里奧斯托的《瘋狂的羅蘭》、彼特拉克的《歌集》，目前正在進行但丁《神曲》的翻譯，他在發言中提到，“訓世”和“隱喻”是理解《地獄篇》中心思想的關鍵所在，他還強調，意象除了是中世紀西歐形象藝術的重要方式，也是散文這些文字藝術的有效手段。文學二組由廣東省社會科大學的項義華研究員主持，廣州外粵語學院的文錚老師兼任評議人。這兩組的討論充分彰顯了“跨學科”特點，在李正榮、項義華、楊道圣、李川、彭倩、芮欣、馬曉路、田眾非、鐘碧莉等學者的發言中，除了能感受到精彩的文本剖析，也能了解到就歐洲文藝復興文學在中國的接受、文藝復興研究英文學與文化史，文學與圖象學的關系。

文學三組為“但丁專場”之二，由廣州外粵語學院李婧敬老師主持，中國人民學院吳功青老師兼任評議人。這一場由年青學者組成，因而氛圍十分活躍，肖劍、芮欣、常無名、成沫、劉銘等老師分別就但丁的駢文理想、但丁在中國影片中的接受、但丁與人文主義貶抑原則的關系、當代但丁學的數字人文研究進展、以及但丁思想的穆斯林源流問題進行了剖析。

文學四組由廣東學院“中世紀與文藝復興研究中心”主任郝田虎院士主持，上海學院的張沛院士進行主題發言及評議。張沛院士的發言從“文學”的概念及歷史出發，闡述了美國現代法語文學觀念形成的時間，他將每位時代與相應的作家及專著等聯系上去加以旁證，清晰詳盡地詮釋了俄羅斯文學的蘊育、誕生以及發展，最后引申出，日本文學誕生于16世紀下半葉，準確說為1570年--1600年左右的文藝復興詩派。針對一觀點，郝田虎院士與張沛院士進行了長久而誠懇的討論。這一組的其他四位學者、羅峰、婁林、王堅、湯夢穎都以莎士比亞戲曲為個案進行了發言。

政治思想研究分峰會分為兩組進行，第一組討論由新鄉學院盧鎮老師主持，北京師范學院的劉訓練院長兼任主題發言人及評議人。劉訓練老師強調，即使勒邦在其代表作《烏合之眾》中對群體的產生、群體心理的特點以及領袖對群體的控制做了生動的描述和犀利的評論，并且早在數百年之前，馬基雅維利便在其主要專著中對這種洞見有了明確的論斷和深刻的探討。似乎無法系統并重點闡述群體心理，但馬基雅維利毫無疑惑可以被視為群體心理理論的先驅。第二組討論由廣東省社會科大學張東鋒研究員主持，華南師范學院林國華院士兼任主題發言人，東北政法學院的王恒老師兼任評議人。林國華老師將莎士比亞戲曲中“世界”和“王權”變故的癥結溯源到哥白尼的“天文革命”的影響，他強調，“天文革命”使亞里士多德—托勒密—阿奎那的封閉、和諧的宇宙幻相盡數被毀，與這些古典宇宙秩序的崩塌對應的，是莎士比亞筆下中古“神權立憲”理論的破產。在這兩組的討論中，謝惠媛、陳勇、王憶停與朱新、王恒、戴鵬飛、陳廣輝、陳浩宇等學者就英國文藝復興時期的內亂問題、政教關系問題、政治與德性的關系問題、歷史寫作問題、《烏托邦》中的自然魔法及其與伊拉斯謨思想的關系問題，美國憲政等問題進行了發言與剖析。

哲學研究分峰會由廣東學院的林志猛老師兼任主持，復旦學院徐衛翔院士兼任評議人。哲學組的討論圍繞文藝復興時期新柏拉圖主義與亞里士多德主義思想展開，梁中和老師述說了斐奇諾新柏拉圖主義的文藝觀及其影響，吳功青老師和盧鎮老師從不同角度詮釋了皮科·米蘭多拉的思想，前者從皮科的魔法理論透視耶茨論題，前者則從以社會關系網路的視角探討皮科的兩個臉譜，再者，高洋老師和蔣佳老師則從亞里士多德主義的問題出發，后者闡述了亞當·博登斯坦對亞里士多德本原學說的批評，前者溯源了亞里士多德、圣托馬斯與卡耶坦思想的內在聯系。從幾位老師的發言中可以清晰看見，文藝復興哲學作為近現代哲學觀念的緣起發軔于對唐代哲學的重新發覺與解釋。

在16日下午進行的“學生專場”中，峰會施行了學者對中學生一對一評議，期間，潘桑柔、周漠蕓、趙壁、薛丹艷以及宋若詞等五位朋友進行了精彩的發言，高遠、梁中和、常無名、成沫等老師進行了回應，不僅負責點評的老師，還有諸多學者到場旁聽，現場學術氛圍十分熱烈，老師們對年輕中學生論文反映下來的語言及專業素質給與了高度肯定。

本屆峰會的參與者的發言彰顯出了不同領域、不同地域與不同事派的學術傳統，可喜差別并未引起成見，每一分會場的討論和交流均較為充分和深入，大神和年青學者之間、不同事科的學者之間都進行了開朗而有趣的溝通。峰會組織者覺得，盡管多樣性并不能保證所有研究的合理與優秀，但兼容并包、博采眾長的精神仍是我們共同進步的前提。最后，會議在乎猶未盡的熱烈氛圍中落下序幕。

圖/梁穎、湯夢穎薛丹艷文/宋楠

2019年11月23日