更新時間：2024-04-29 19:15:36作者：佚名
這幾句話是相對于他師兄神秀的觀點來說的，
朋友神秀說本來無一物何處惹塵埃，我的身如菩提樹，我的心如鏡臺。 我應該時刻勤奮地刷它以避免灰塵。
這符合我們公眾的看法。 我覺得我說的沒有什么問題。 我們的心里總是有污垢。 社會是一個大染缸。 我們應該多反省自己，潔身自好留學之路，行善避惡，做人做事正。 錯誤的？ 這沒有道理嗎？
但慧能一看就知道這家伙不了解他的本質。
所以我說：菩提本無樹，菩提境界非平臺。 那里什么都沒有，哪里來的灰塵呢？
這是什么意思？ 神秀心中還有妄想和執著，她還有智慧和本事。
佛法在世間，不脫離世間的覺悟。 人生在于修行，在于道法。 （現實中沒有道教，也沒有道教。） 一切外在的東西都不是大染缸。 是你的心認為社會是一個大染缸。 有干凈的東西和骯臟的東西。 你我之間，有好有壞，
在佛教里，這叫側見、住，不是不二法門。 佛陀是不二法門。 它不是一元論或二元論，也不是什么亂七八糟的理論。 它是一種超越二元對立的認知方法理論。
也就是說，超越你的“智慧”，并不是說你是傻子、笨蛋，而是你超越了自己的智力和辨別力。
分別、二元性，是一種狹隘的認知方式； 它是我們思維的一種認知方式。
佛陀只是沒有這種看待世界的認知方式，所以他能夠更真實地看待現實，而不是根據你的個人立場和狗屎價值觀，戴著有色眼鏡來看待社會。
你說社會是一個大染缸，因為你的內心還執著于清凈的境界，你的內心還存在著二元性。 你仍然以二元的認知方式看待世界。
這就像通過管子看豹紋一樣。 我忘了這個詞是什么了。
那么慧能為什么這么說呢？ 菩提本無樹，明鏡亦非臺。 因為你以為的大染缸并不是大染缸。 這是你自己的判斷。 如果你是大染缸里的染料，你就會覺得純粹的東西不好。 我是染料，所以我是黑色的。 如果我變成白人，我還是黑人嗎？ 我過著幸福而舒適的生活。
所以對于黑色來說，白色是不好的，對于白色來說，黑色是一個大染缸，
所以神秀還是分你我，有黑白居所。
好吧本來無一物何處惹塵埃，讓我們進入正題。
問題一直是神秀還是認同自己的想法，
慧能不再把念頭當作念頭，而是“不怕念頭，只怕醒得晚”。
慧能一直都知道他的想法。
思想有善惡，有分別，有善惡，所以有善行和惡行。 心一動，就有了這些，就有了菩提樹，就不需要打掃清潔臺了。
惠能知道念頭就是念頭，他的覺性、他的心本來就是清凈的，所以念頭就是念頭。 我是純潔的，為什么要干凈呢？ 我不同意。 它可以自己玩。 需不需要清洗，全是它自己的想法。 如此循環往復，事情到了極端就必須逆轉。 如果我能如實認識到這一點并且不去爭論就好了。
你認同自己的念頭，你覺得念頭是對的，時時評判、分別的心是對的。 然后你就會陷入沉思并陷入陷阱。 有一棵菩提樹，一個鏡臺，一個大染缸。 ，有好有壞。
但事實是，念頭只是念頭，它們是我們每個人的“業力”。 它們自人類進化以來就一直存在。 它們有其存在的必要性，比如生活中的分析、思考、創造。
這些都是正確的，
錯誤在于你失去了初心，
你的本心是覺知、覺知、覺知，
思想也由此產生，
至于你這個“覺性意識”，你一直認為生出來的這個念頭就是你自己，所以你是迷惑的，所以你有妄想、執著，所以佛說你無法戰勝它。
道是自然的，是不可得的。 這也是一種執著而無法覺知的妄心。 平常心就是道。 拉屎、小便、國王、乞丐、喝咖啡或茶都是妄想。 他們認為我高端，認為我低人一等，認為我因低劣而自卑。 因居住而產生諸多煩惱的人不計其數。
你應該無處可住，才能生出你的初心。
清凈心，這個清凈心本來就存在，但是它把念頭誤認為是它自己。
然后進入六界輪回，生生世世受苦輪回。