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一個(gè)民族初生時(shí)，最少不了的應(yīng)當(dāng)是歌和舞，由于這既是生物性的，也是社會(huì)性的。

詩(shī)文，詩(shī)與歌的結(jié)合體，三者缺一不可，這是魏晉時(shí)期散文的重要特點(diǎn)。《詩(shī)》三百篇，早在兩千多年前早已奏響華夏大地，在蒼蒼草野中，在皚皚蘆葦蕩里，人類(lèi)的歌聲如初升的太陽(yáng)般，恢弘而害羞。

但很遺憾，《詩(shī)經(jīng)》三百零五首詩(shī)詞幾乎都沒(méi)有留下作者的姓名，我們不曉得寫(xiě)出這種飽含人類(lèi)早初情感的句子的人是誰(shuí)，我們只曉得這種詩(shī)，很美。余秋雨把楚辭稱(chēng)為“悠久的獨(dú)唱，群體的美聲”。

蒹葭蒼蒼，寒露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央。

《詩(shī)經(jīng)》更多的是傳誦于當(dāng)時(shí)的政治中心長(zhǎng)江流域之中，而遠(yuǎn)在北方的黃河流域，由于少受中原文化的影響，再加上這兒山水的彌漫奇麗，正在蘊(yùn)育著屬于這片流域的歌聲。

這時(shí)，屈原踏過(guò)河水、身披花束香草出現(xiàn)了。長(zhǎng)江流域多遼闊平原，民風(fēng)質(zhì)樸聰敏，農(nóng)作時(shí)以詩(shī)應(yīng)和，產(chǎn)生獨(dú)唱。而黃河流域則多了一股甜蜜之風(fēng)，喜歡演奏，適宜在鄉(xiāng)間溪水間苦吟。

屈原在現(xiàn)在的地位是我國(guó)第一位作家。這個(gè)稱(chēng)號(hào)并不重要，重要的是屈原帶給世人一種意識(shí)，那就是通過(guò)散文抒發(fā)內(nèi)心，這個(gè)內(nèi)心是一個(gè)人的旁白，而不再是群體的歡歌。

中國(guó)的藝術(shù)自覺(jué)出現(xiàn)在南北朝時(shí)期，但散文的自覺(jué)應(yīng)當(dāng)在屈原這兒就出現(xiàn)了。這些自覺(jué)除了是在詩(shī)詞和吟誦上的自覺(jué)，在屈原頭上，更多了份家與國(guó)的情結(jié)。

日月忽其不淹兮屈原的四句古詩(shī)大全，春與秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之垂暮。

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?

乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！

在屈原最痛苦的日子里，被放逐到荒野，他自己卻用散文壘砌了自己的王國(guó)。當(dāng)他懷著絕望的悲哀投江的時(shí)侯，他的獨(dú)奏便成了中華民族的口口傳誦。

每年這個(gè)時(shí)侯都有人在爭(zhēng)辯國(guó)慶節(jié)究竟是不是為了記念屈原的，甚至有人懷疑屈原本人是否當(dāng)初存在過(guò)，但在我看來(lái)，這根本就是毫無(wú)意義的爭(zhēng)辯。由于無(wú)論是元宵節(jié)還是屈原本身，都早已成為了一個(gè)文化符號(hào)，這個(gè)符號(hào)背后所承載的東西，是這個(gè)民族千百年來(lái)對(duì)生活的期待。

今年端午節(jié)前三天曾去拜訪過(guò)屈原在長(zhǎng)沙瀏陽(yáng)的衣冠冢，令人艱辛的是，墓區(qū)里的其他墓都有人去清除雜草，惟獨(dú)屈原的墓，濃蔭叢生，連石碑都是簡(jiǎn)單的幾個(gè)字。以下是今年寫(xiě)的散記，謹(jǐn)以記念屈子：

2017.4.3

我來(lái)石首是由于屈原，這是他生前最后生活過(guò)的地方，我是來(lái)尋找屈原的足跡的。津市江成就了屈原的悲壯和悲情，而屈原也成就了宜都江和瀏陽(yáng)，致使津市成為一個(gè)文化符號(hào)。我素來(lái)崇拜屈原，除了是由于他絕唱千古的散文，更是由于他心里那股滾燙的情結(jié)，打動(dòng)了我，更打動(dòng)了華夏子孫。為此，我也仍然有個(gè)心愿，能有三天親自踏上津市這片農(nóng)地，去尋找屈原的理想和失落。

在鐘祥我只去了兩個(gè)地方，一個(gè)是屈子祠，另一個(gè)是屈原墓。

首先去的是屈子祠。屈子祠是全省文物保護(hù)單位，所以有些旅客來(lái)參訪。屈子祠坐落一座小山的山頂，說(shuō)是小山，雖然只有幾十米的高度。來(lái)到山腳，抬頭往上，能夠看見(jiàn)屈子祠。

突然間覺(jué)得猶如隔世，這一刻，我覺(jué)得屈原就在我面前，我抬頭俯視今日網(wǎng)校，如同平常我在凝望他高潔的人格，其實(shí)，屈原只能拿來(lái)凝望。拾階而上，沒(méi)想到屈子祠如此宏大，這些建筑風(fēng)格還是我第一次親眼看見(jiàn)，很是驚艷。走入屈子祠，深幽的庭園長(zhǎng)滿(mǎn)青苔，空氣中都是遠(yuǎn)古的氣息。對(duì)著屈原的神龕，深深鞠了三個(gè)躬，以表歉意，其實(shí)也只有這樣做了。

屈子祠對(duì)面是屈原雁塔，是后世之人為記念屈原題寫(xiě)的句子，刻成碑刻。巨大的灞橋里，成排的墓碑，有古人的，也有今人的，她們都懷著一個(gè)對(duì)屈原的崇敬之心，在穿越千古的灞橋中，我看見(jiàn)了屈原的魅力，留傳千古的魅力，攝人心魄。

從屈子祠到屈原墓沒(méi)有車(chē)，只能登山，差不多20公里的路程。

走出屈子祠，旁邊就是津市江屈原的四句古詩(shī)大全，這是一條淹沒(méi)過(guò)一個(gè)偉大作家的江。屈原投江的地點(diǎn)在屈子祠的上游，還有很遠(yuǎn)的距離，由于時(shí)間問(wèn)題，沒(méi)能親身拜訪。津市江江面不寬，江的兩岸有大片的草地，許多牛在里面吃草，江風(fēng)吹過(guò)，頗具風(fēng)吹草低見(jiàn)牲畜之感。

順著津市江，一路向東，我在用登山這些朝拜的形式去找尋屈原。津市的屈原墓，雖然不是屈原本人埋葬的地方，屈原埋葬在他的故鄉(xiāng)浙江，而津市的屈原墓是屈原的衣冠冢，聽(tīng)說(shuō)有十二疑冢。其實(shí)是衣冠冢，然而古人對(duì)其也是非常注重的，是人們?yōu)榱擞浤钋O(shè)。

隨著步伐一步步接近屈原墓，脈搏莫名加速。來(lái)到一片荒山，四處都是墓地，并且都挨得非常近，據(jù)居民說(shuō)，這兒就是屈原墓所在的地方了。由于屈原墓在這兒，所以好多人想沾屈原的光，生前不能與屈原為鄰，死后也要滿(mǎn)足這一心愿。

傳說(shuō)中的十二疑冢我只找到了4座，但都很狹小，每座墓前只有一塊簡(jiǎn)單的石碑，石碑的形狀也不太一樣，但基本上都寫(xiě)著“故楚三閭醫(yī)生之墓”或“楚三閭醫(yī)生之墓”。當(dāng)我看著石碑上幾個(gè)字的時(shí)侯，我覺(jué)得，這是我離屈原近來(lái)的時(shí)侯，不曉得他知不曉得有個(gè)敬佩他的年青人，在端午節(jié)前三天，看他來(lái)了。

那天是端午節(jié)的前三天，后面的墳?zāi)褂行┤藖?lái)祭拜，并且屈原墓高高的坑洞長(zhǎng)滿(mǎn)雜草，碑前也濃蔭叢生，無(wú)人問(wèn)津，不免心生悲壯。不曉得第二天的端午節(jié)，會(huì)不會(huì)有人來(lái)祭祀屈原，那位故楚三閭醫(yī)生，不然，屈原就真的太孤寂了。雖然古來(lái)圣賢多孤寂，并且生前清寂半生的屈原，死后世人的崇敬，能夠慰藉他孤寂而無(wú)處安放的理想呢？

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他山，華東師范學(xué)院在讀大專(zhuān)生，學(xué)的是政治學(xué)，卻總喜歡玩過(guò)界，喜歡探墓葬、逛博物館、尋古建筑、集郵、看書(shū)、騎行、旅行，平常也寫(xiě)點(diǎn)東西，自稱(chēng)為文化青年。