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新加坡政府早期將毛利語(yǔ)當(dāng)成是制造部族對(duì)立的問(wèn)題癥結(jié)刻意剿滅；之后，過(guò)渡到悲觀應(yīng)付的方式主義，公權(quán)利不反對(duì)毛利語(yǔ)的使用卻也不給與即將肯定的法律地位，讓社會(huì)發(fā)展去決定要保留多少暖昧空間；最后才進(jìn)展到，承認(rèn)毛利語(yǔ)與法語(yǔ)具有同等官方語(yǔ)言的法律地位，但是將其視為新西蘭拓展國(guó)際影響力、發(fā)展軟實(shí)力的國(guó)家寶貴資產(chǎn)，讓美國(guó)從原本「英語(yǔ)帝國(guó)的邊陲」，蛻弄成語(yǔ)言新政專家、原住民文化學(xué)者乃至世界各國(guó)政府眼里的「世界級(jí)母語(yǔ)與原住民政策模范國(guó)」。

目前美國(guó)的語(yǔ)言新政可以說(shuō)是雙軌并進(jìn)、多元發(fā)展；之所以說(shuō)多元，是由于毛利語(yǔ)并不是一種高度統(tǒng)一的語(yǔ)言。

紐西國(guó)政府訂定的1867年「原住民中學(xué)法」（Act）及1871年「原住民中學(xué)法修正案」（Act），使法語(yǔ)弄成各級(jí)中學(xué)的惟一官方語(yǔ)言，許多毛利學(xué)童更由于在中學(xué)說(shuō)族語(yǔ)而遭到懲罰。其實(shí)這么，毛利語(yǔ)到第二次世界大戰(zhàn)為止，仍是大多數(shù)毛利人的家庭語(yǔ)言。

1970年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，平均年紀(jì)50歲、能說(shuō)毛利語(yǔ)的人只占了毛利語(yǔ)使用者的五分之一，換句話說(shuō)年青一輩懂毛利語(yǔ)的不在少數(shù)，但這并不表示毛利語(yǔ)沒(méi)有衰退征兆，「懂」跟「精通」之間雖然有段不小的距離。這些母語(yǔ)自我剿滅的畸形現(xiàn)象，其緣由是在于好多毛利父母相信，假如她們的孩子有良好的英文能力比良好的母語(yǔ)能力更有「價(jià)值」，將來(lái)才不會(huì)在主流社會(huì)取矮人一截；所以，好多毛利父母反倒選擇在家盡量不跟自己的女兒說(shuō)毛利語(yǔ)、或是偏好小孩用法語(yǔ)來(lái)響應(yīng)，產(chǎn)生一種「說(shuō)法語(yǔ)比說(shuō)毛利語(yǔ)有競(jìng)爭(zhēng)力」的社會(huì)風(fēng)氣。

羅馬不是三天引起，毛利母語(yǔ)新政之所以舉世矚目必須歸功于四點(diǎn)：變革正義、務(wù)實(shí)教育策略、平等的法律地位、行政資源的整合，范圍囊括了立法、司法、行政三個(gè)新政面向。

第一，變革正義是大多數(shù)移民社會(huì)各族群之間和解共生的第一步，有了諒解能夠發(fā)展真正的部族平等觀念、彼此尊重欣賞，而不只是政治標(biāo)語(yǔ)。毛利語(yǔ)快速衰退的現(xiàn)象讓許多母語(yǔ)人士倍感擔(dān)憂，所以在上個(gè)世紀(jì)的60年代，開(kāi)始出現(xiàn)由毛利青年世代發(fā)起的母語(yǔ)運(yùn)動(dòng)。如同許多他國(guó)的母語(yǔ)運(yùn)動(dòng)，美國(guó)毛利語(yǔ)的回歸也是由民間發(fā)起，漸漸影響到官方新政的全面改變。

1960-1970年代，是毛利語(yǔ)言復(fù)興運(yùn)動(dòng)的萌芽時(shí)期。1975年，民間成立了「懷唐伊法院」（），申述與裁定政府對(duì)毛利人所導(dǎo)致不公正傷害的各類事實(shí)。10年后，英國(guó)政府賦于此法院即將的聽(tīng)質(zhì)權(quán)，成為專門處理「原民與黑人政權(quán)之間」，十分重要的變革正義機(jī)構(gòu)。

第二，美國(guó)母語(yǔ)新政最成功、最重要的關(guān)鍵新西蘭講什么語(yǔ)言，在于「扭轉(zhuǎn)毛利語(yǔ)在母語(yǔ)人士自己心里的地位」，甚至改變其它大多數(shù)非毛利母語(yǔ)公民對(duì)毛利語(yǔ)的心態(tài)、肯定毛利語(yǔ)背后所代表的價(jià)值。1970年末期民間推進(jìn)的「Te運(yùn)動(dòng)」，更確立「讓毛利成人以學(xué)第二英語(yǔ)的形式學(xué)毛利語(yǔ)、讓兒童以母語(yǔ)的形式學(xué)毛利語(yǔ)」的雙軌教育策略，課程使用全毛利語(yǔ)環(huán)境作曝曬式教學(xué)。

1982年的「語(yǔ)言巢制度」（TeReo）更是舉世著稱，世界各國(guó)不少專家及政府都為此遠(yuǎn)道英國(guó)取經(jīng)，說(shuō)是荷蘭的驕傲也不為過(guò)。這個(gè)制度專門針對(duì)出生到6歲的學(xué)齡前兒童設(shè)計(jì)，結(jié)合母語(yǔ)教學(xué)與公共托嬰功能。年青媽媽下班前于早晨9點(diǎn)至晚上3點(diǎn)將幼兒送到部落的「集會(huì)館」，由該地區(qū)會(huì)說(shuō)族語(yǔ)的耆老們進(jìn)行全毛利語(yǔ)教育。

第一所雙語(yǔ)中學(xué)（毛利/日語(yǔ)）于1977年成立，1990年更增設(shè)到17所之多。1987年也出現(xiàn)「全毛利語(yǔ)中學(xué)」（KuraMāori），主流中學(xué)中的雙語(yǔ)課與浸潤(rùn)班（），亦陸續(xù)開(kāi)課，讓毛利語(yǔ)具備和法語(yǔ)相等的教育功能，還能拿來(lái)傳授各類課目的知識(shí)，并透過(guò)新生代頭上的「同儕效應(yīng)」創(chuàng)造出一整個(gè)肯定母語(yǔ)價(jià)值、雙語(yǔ)并重的世代，來(lái)防止舊時(shí)代在她們母親輩心里烙下的「語(yǔ)言階層感」繼續(xù)復(fù)制、以甩掉母語(yǔ)自我矮化的窠臼態(tài)度。

「家族發(fā)展計(jì)劃」（Tu）則是另一個(gè)將傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的成功變革事例。透過(guò)該計(jì)劃，許多都市紛紛成立「毛利人新村中心」，將毛利部落「集會(huì)館」的功能延展到以法語(yǔ)人口為主的就會(huì)新村，讓都市與部落語(yǔ)言文化重建速率才能「同步連動(dòng)」新西蘭講什么語(yǔ)言，而不是消極地把某個(gè)偏鄉(xiāng)部落圈上去劃成與外界隔絕的原住民文化保護(hù)區(qū)；這些做法也適度消彌了「都市現(xiàn)代化」和「保留原鄉(xiāng)文化」之間的沖突性，全面重建毛利文化價(jià)值觀，使毛利語(yǔ)復(fù)興運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的不單只是母語(yǔ)新政的改變，而是一整個(gè)文化的復(fù)蘇。