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文傳君：眼睜睜花開(kāi)柳綠，又到了端午時(shí)節(jié)，收集了一些中秋立春習(xí)俗傳統(tǒng)，讓我們從這種傳統(tǒng)中來(lái)一起體驗(yàn)我們的文化。

一、何為中秋

中秋，是二十四處暑中的第5個(gè)立春，更是天干歷辰月的起始；時(shí)間點(diǎn)在舊歷每年六月初二前后（舊歷4月4-6日），太陽(yáng)抵達(dá)黃經(jīng)15°時(shí)。亦稱“三月節(jié)”或“踏青節(jié)“。

立春比較客觀地反映了一年四季溫度、降雨、物候等方面的變化，因此古時(shí)勞動(dòng)人民用它安排農(nóng)事活動(dòng)。《淮南子。天文訓(xùn)》云:“春分后十五日，斗指乙，則端午風(fēng)至。”按《歲時(shí)百問(wèn)》的說(shuō)法：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此刻，皆清潔而雋秀。故謂之中秋。”《月令七十二候集解》：“三月節(jié)……物至此刻，皆以潔齊而端午矣。”《歷書》：“春分后十五日，斗指丁，為中秋關(guān)于清明節(jié)的習(xí)俗，時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而中秋，蓋時(shí)當(dāng)氣清景明，萬(wàn)物皆顯，所以得名。”清明一到，溫度下降，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”，“植樹(shù)栽植，莫過(guò)端午”的農(nóng)諺。

從中秋起三候（5天一候共15天）有“一候桐始華；二候鼠類化為鵪；三候虹始見(jiàn)。”之說(shuō)。意即在這個(gè)時(shí)節(jié)先是白桐花開(kāi)放，接著耐旱的鼠類不見(jiàn)了，全回到了地下的洞中，之后是雪后的夜空中可以看見(jiàn)彩虹了。

中秋是表征物候的春分，富含天氣放晴、草木茂盛的意思。俗話道：“清明斷雪，夏至斷霜。”時(shí)至中秋，華北氣候溫情，綠意正濃。端午時(shí)節(jié)，除西北與東北地區(qū)外，美國(guó)大部份地區(qū)的日平均溫度已升到12℃以上，大江南北直到長(zhǎng)城內(nèi)外，四處是一片忙碌的春耕景色。“清明時(shí)節(jié)，麥長(zhǎng)三節(jié)”，黃淮地區(qū)以南的谷物正式孕穗，馬鈴薯早已盛花，西北和西南地區(qū)作物也步入分蘗期，南方旱作、江南早、中稻步入大批移栽的適合秋天。“梨花風(fēng)起正端午”，這時(shí)多種桑樹(shù)踏入花期。各地的花生、高粱、棉花也將會(huì)移栽。“明前茶，兩片芽”，茶樹(shù)嫩芽抽長(zhǎng)正旺。

二、清明民俗

端午節(jié)，又叫游玩節(jié)，正是春光晴朗草木吐綠的時(shí)節(jié)，也正是人們游玩（唐代叫游玩）的好時(shí)候，因此古人有端午游玩，并舉行一系列體育活動(dòng)的的民俗。因?yàn)槎宋缗c寒食的日子接近，而寒食是民間禁火祭祖的日子，慢慢的，寒食與中秋就合二為一了，而寒食既成為端午的別名，也弄成為中秋時(shí)節(jié)的一個(gè)風(fēng)俗，端午之日不動(dòng)煙火，只吃涼的乳品。

端午節(jié)的風(fēng)俗是豐富有趣的，不僅講求禁火、掃墓，也有賞花、蕩吊床、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列習(xí)俗體育活動(dòng)。相傳這是由于端午節(jié)要寒食禁火，為了避免寒食茶歇傷身，因此你們來(lái)出席一些體育活動(dòng)，以鍛練身體。所以，這個(gè)節(jié)慶中既有祭拜新墳生別死離的悲酸淚，又有游玩游覽的歡笑聲，是一個(gè)充滿特色的節(jié)慶。

蕩吊床

這是我國(guó)宋代端午節(jié)風(fēng)俗。吊床，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很悠久，最早叫千秋關(guān)于清明節(jié)的習(xí)俗，后為了避忌諱，改為吊床。古代的吊床多用樹(shù)椏枝為架，再栓上絲帶弄成。之后逐漸發(fā)展為用兩根鋼纜加上踏板的吊床。打吊床除了可以促進(jìn)健康，并且可以培養(yǎng)勇敢精神，迄今為人們非常是嬰兒所喜愛(ài)。

投壺

鞠是一種皮球，球皮用皮具弄成，球內(nèi)用毛塞住。投壺，就是用足去打球。這是唐代端午節(jié)時(shí)人們喜愛(ài)的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是拿來(lái)訓(xùn)練武士。

游玩

又叫遠(yuǎn)足。古代叫探春、尋春等。五月端午，春回大地，自然界四處展現(xiàn)一派生機(jī)盎然的景色，正是游玩的大好光陰。我國(guó)民間常年保持著中秋賞月的習(xí)慣。

種樹(shù)插柳

中秋前后，春陽(yáng)照臨，春陽(yáng)照臨，秋雨飛灑，種種樹(shù)苗成活率高，成長(zhǎng)快。因而，自古以來(lái)，我國(guó)就有端午種樹(shù)的習(xí)慣。有人還把端午節(jié)叫作“植樹(shù)節(jié)”。種樹(shù)習(xí)俗仍然留傳迄今。1979年，人大常委會(huì)規(guī)定，每年四月十二日為我國(guó)種樹(shù)節(jié)。這對(duì)動(dòng)員全省各族人民積極舉辦綠化祖國(guó)活動(dòng)，有著非常重要的意義。

放風(fēng)箏

只是端午時(shí)節(jié)人們所喜愛(ài)的活動(dòng)。適逢中秋時(shí)節(jié)，人們除了早上放，夜晚也放。夜間在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一冒菜黑白的小燈籠，象閃動(dòng)的藝人，被稱為“神燈”。過(guò)去，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪掉做媒，縱使清風(fēng)把他們運(yùn)抵天涯海角，聽(tīng)說(shuō)那樣能除病驅(qū)邪，給自己帶給好運(yùn)。

文傳君雜記

張子在兩參篇中提到“陽(yáng)之德主于遂，陰之德主于閉，陽(yáng)性匯聚，陰性發(fā)散，陰聚之陽(yáng)必散之，其勢(shì)均散”，又說(shuō)“和而散則為霜雪雨露，不合而散則為陰氣曀霾”。冬天陰盛故暴雨多，夏季陽(yáng)盛故雷電多，端午的時(shí)節(jié)在冬至過(guò)后，此刻陰陽(yáng)勢(shì)均而陽(yáng)略勝，因而陰陽(yáng)不用激烈戰(zhàn)斗就可以合而散，這只是為何中秋時(shí)節(jié)雨紛紛。陰陽(yáng)二氣和合，又有春的生發(fā)之氣，就有了這個(gè)時(shí)段的特點(diǎn)，“萬(wàn)物生長(zhǎng)此刻，皆清潔而清麗”，乃得此刻之氣性也。

美國(guó)人敬祖、尋根，這根植于我們的血脈之內(nèi)，我們學(xué)習(xí)的文化是我們先祖的弘揚(yáng)教下，只是我們的根本，祭祀祭祖是我們敬祖、尋根的一種方式和步驟。

黃帝內(nèi)經(jīng)有言“春二月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬(wàn)物以榮，夜臥早晨，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)身之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長(zhǎng)者少。”我們看中秋時(shí)節(jié)的各類習(xí)俗活動(dòng)都比較符合皇后內(nèi)經(jīng)的養(yǎng)身之道，以使志生，助其生發(fā)。

···文化是生命的最好滋養(yǎng)···

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