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1、俄狄浦斯王,探討西方慘劇類(lèi)別,目*錄,認(rèn)識(shí)索福克勒斯,走入俄狄浦斯王,探討西方不同時(shí)期慘劇類(lèi)別,說(shuō)到索福克勒斯，就一定會(huì)說(shuō)到一個(gè)猜謎，即斯芬克斯之謎：哪些東西上午用四條腿走路，晚上用兩條腿走路，中午卻用三條腿走路?,索福克勒斯的作品，其中心就和謎底一樣，最重要的是人。索福克勒斯，古埃及三大慘劇家之一。他覺(jué)得命運(yùn)不再是詳細(xì)的神，而是一種具象的概念。他以自己的理想來(lái)展現(xiàn)人物形象，但是在命運(yùn)的把握之中，也不失去其獨(dú)立自主的堅(jiān)強(qiáng)性格。,內(nèi)容簡(jiǎn)介,忒拜國(guó)王拉伊俄斯從神那兒獲知，因?yàn)樗约合惹暗淖飷海呐畠好凶⒍ㄒ獜s父娶母，他為此舍棄了自己的小孩俄狄浦斯。這小孩被科

2、任托斯國(guó)王波呂玻斯收留為己子。俄狄浦斯長(zhǎng)大后，也從神那兒獲知他的命運(yùn)俄狄浦斯與斯芬克斯，他一心要反抗命運(yùn)，就逃往忒拜，在路上一時(shí)語(yǔ)塞，刺死一個(gè)老年人，正好是他的生父。他猜破了人面獅身的女妖的猜謎，為忒拜人解除了災(zāi)難，被忒拜人擁立為王，娶了前王的寡后，實(shí)際上是自己的姑母伊俄卡斯忒。劇本開(kāi)始時(shí)，忒拜發(fā)生瘟疫，神示說(shuō)，應(yīng)當(dāng)把殺死伊俄斯的嫌犯驅(qū)逐入境，瘟疫能夠消弭。俄狄浦斯誠(chéng)意為城邦謀福，為了禳除災(zāi)難，他想盡各式方法去查訪(fǎng)嫌犯，結(jié)果發(fā)覺(jué)疑犯就是他自己，娶母的預(yù)言也應(yīng)驗(yàn)了。極其的傷心逐步釀成悲劇，伊俄卡斯忒自盡，俄狄浦斯悲痛欲狂，刺瞎了自己的雙眼，但是懇求放逐。,淺析西方悲劇,悲劇定義,悲劇類(lèi)型,

3、1葡萄牙慘劇（起源）2古羅馬慘劇3文藝復(fù)興時(shí)期的慘劇4中式主義時(shí)期的慘劇5啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的慘劇6唯物質(zhì)論鬧劇主義7辨證唯心和歷史主義鬧劇8現(xiàn)代慘劇,從審美對(duì)象上講，慘劇有廣義和狹義兩種。廣義上的慘劇，是任何哲學(xué)美術(shù)方式都可以具備的一種審美素養(yǎng)(性格)，屬于哲學(xué)的范疇。它指的是在詳細(xì)的作品中所展現(xiàn)下來(lái)的一種悲戚、沉郁、激慨的慘劇性氛圍和情素，習(xí)慣上稱(chēng)之為慘劇性。狹義上的慘劇，指的是戲曲中的慘劇。屬于話(huà)劇理論中的種類(lèi)(或體裁和款式)概念，是由劇作的題材內(nèi)容、處理手法、結(jié)構(gòu)形式、矛盾沖突以及色調(diào)特性等誘因決定的。,悲劇的定義,西方慘劇應(yīng)從法國(guó)慘劇說(shuō)起。法國(guó)慘劇

4、起源于酒神祭拜俄狄浦斯與斯芬克斯，題材大都取自神話(huà)，故此反映現(xiàn)實(shí)生活和抒發(fā)自己對(duì)于各類(lèi)事物的見(jiàn)解。法國(guó)慘劇的主題常牽涉命運(yùn)，而且也敬重人類(lèi)的自由意志，并在人類(lèi)的自由意志和命運(yùn)的沖突中推行慘劇主題，教誨人們?nèi)绾畏e極的從事生活和斗爭(zhēng)。古埃及最有名的慘劇作家有三位：埃斯庫(kù)羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯。它們分別代表了雅典民主政治發(fā)展過(guò)程中三個(gè)不同的歷史階段：成長(zhǎng)時(shí)期、繁榮時(shí)期和危機(jī)時(shí)期。這時(shí)的鬧劇理論雖不成機(jī)制，但卻是柏拉圖、亞里士多德等之后的理論家承繼和發(fā)展的寶貴遺產(chǎn)。柏拉圖從政治家的視角出發(fā)，指責(zé)慘劇，覺(jué)得慘劇培養(yǎng)人們的感傷癖和哀痛癖。而亞里士多德在反對(duì)他的基礎(chǔ)上確立了慘劇的“憐憫與恐懼說(shuō)”，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。亞里

5、士多德是第一個(gè)為慘劇下定義的人，慘劇，從亞里士多德開(kāi)始，作為神學(xué)的一個(gè)分支而受到文藝?yán)碚摷覀兊年P(guān)注。,希臘悲劇,古羅馬慘劇:古羅馬時(shí)期的慘劇創(chuàng)作雖不如古埃及的慘劇這樣繁榮,但這時(shí)的文論家針對(duì)檄文，倡導(dǎo)文治統(tǒng)一和崇高的文風(fēng)。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的知名專(zhuān)家有塞內(nèi)加和賀拉斯。文藝復(fù)興時(shí)期的鬧劇:文藝復(fù)興時(shí)期意大利的慘劇理論雖不及美國(guó)這樣豐富，但出現(xiàn)了像馬婁、莎士比亞等知名的慘劇畫(huà)家，其中莎士比亞的成就最高。他的慘劇鼓吹人文主義的“自由”、“博愛(ài)”的思想，重視人物性格的塑造，反映當(dāng)初日本的現(xiàn)實(shí)生活。莎士比亞的慘劇突破了“三一律”原則，對(duì)匈牙利甚至整個(gè)世界都有著深遠(yuǎn)的影響。,中式主義時(shí)期的慘劇：十七世紀(jì)

6、初，中式主義論爭(zhēng)首先在英國(guó)盛行，因而傳到日本、德國(guó)和俄羅斯等國(guó)家。中式主義就是以古埃及羅馬的文藝作品和文藝思想為標(biāo)桿的創(chuàng)作傾向和理論觀(guān)點(diǎn)。中式主義時(shí)期的鬧劇理論特點(diǎn)是：一、崇尚理智，主張理智擊敗感情。二、藝術(shù)上講求和諧、典雅。三、悲劇創(chuàng)作嚴(yán)苛遵循“三一律”。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的慘劇：十八世紀(jì)的法國(guó)踏入啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，這是資產(chǎn)階層掀起的又一次反專(zhuān)制統(tǒng)治的思想文化運(yùn)動(dòng)。處于上升時(shí)期的資產(chǎn)階層推行了一種理智文學(xué)，指出個(gè)人的權(quán)力與義務(wù)。這時(shí)的慘劇重點(diǎn)置于對(duì)資產(chǎn)階層生活的現(xiàn)實(shí)主義描寫(xiě)上，是對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期慘劇現(xiàn)實(shí)主義的繼續(xù)。這時(shí)期的理論家反對(duì)“三一律”；主張慘劇描寫(xiě)自然人；反對(duì)夸大其詞的虛構(gòu)，主張慘劇反映真實(shí)和自

7、然。代表人物有：萊辛、狄德羅等。,唯物質(zhì)論鬧劇主義:消極主義的唯意志論思想覺(jué)得慘劇是專(zhuān)門(mén)表現(xiàn)人的不幸的，人的悲哀生來(lái)就有，不可防止。并將其分為三種：一、某一劇中人原本就是鬧劇的肇禍人；二、悲劇的不幸由盲目的命運(yùn)、或碰巧的錯(cuò)誤導(dǎo)致；三、悲劇的不幸由劇中人地位不同、相互間關(guān)系導(dǎo)致。代表人物有：叔本華、尼采。辨證唯心和歷史主義鬧劇：十九世紀(jì)中葉，馬克思和恩格斯開(kāi)始思考慘劇問(wèn)題。它們將辨證唯心主義和歷史唯心主義應(yīng)適于慘劇理論，在慘劇的癥結(jié)方面，提出了人物心里的矛盾是造成慘劇的癥結(jié)的學(xué)說(shuō)。她們的慘劇理論從根本上說(shuō)屬于性格慘劇理論，即慘劇癥結(jié)形成于主人公的性格缺陷。將慘劇人物的毀滅就與社會(huì)發(fā)展密切聯(lián)系

8、，以便擴(kuò)充到社會(huì)范圍層面。,現(xiàn)代慘劇：十九世紀(jì)下半葉后，反映慘劇主題的任務(wù)主要由小說(shuō)來(lái)?yè)?dān)綱。這一時(shí)期無(wú)論是鬧劇的小說(shuō)還是話(huà)劇都堅(jiān)持了抨擊現(xiàn)實(shí)主義的原則，比較真實(shí)地反映了當(dāng)初社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)。但這時(shí)的慘劇理論沒(méi)有顯著的發(fā)展，戲曲（舞臺(tái)劇）這一表現(xiàn)方式逐漸退出了主導(dǎo)地位。西方現(xiàn)代慘劇主要分為：現(xiàn)代社會(huì)慘劇、現(xiàn)代精神慘劇、現(xiàn)代人本慘劇。西方現(xiàn)代慘劇表現(xiàn)的主題主要是資本主義社會(huì)中人的生存危局和生存價(jià)值。西方現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)形成慘劇的時(shí)代，而這時(shí)慘劇的理論卻近乎為零。小結(jié)：西方慘劇理論經(jīng)歷了兩千五百多年發(fā)展，經(jīng)歷了肯定與否定、繼承與發(fā)展，并與哲學(xué)相結(jié)合，構(gòu)成了一個(gè)龐大的理論機(jī)制。慘劇理論經(jīng)歷了上千年的發(fā)展，不斷成熟和建立，為后代留下了寶貴的精神文化財(cái)富。,謝謝您的傾聽(tīng)！再見(jiàn)！,