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以思辨推進(jìn)讀寫，以讀寫推進(jìn)思辨

——《俄狄浦斯王》整本書閱讀教學(xué)實(shí)踐

文/余黨緒

《俄狄浦斯王》是一部偉大的中式慘劇，亞里斯多德稱之為最完美的慘劇?！抖淼移炙雇酢窓?quán)威的譯著是羅念生先生翻譯的。羅先生是翻譯和研究法國中式哲學(xué)學(xué)者。《俄狄浦斯王》的英文譯著兩萬三千多字，劇情緊湊，語言凝煉，富有了命運(yùn)的詰問和哲理的思辨，適于中學(xué)生閱讀，也便于舉行教學(xué)。

《俄狄浦斯王》是我在思辨讀寫教學(xué)中感受與收獲比較多的一個(gè)案例。我用了六個(gè)禮拜組織師生閱讀、思辨、寫作，最后以一節(jié)公開課結(jié)束。整個(gè)過程展現(xiàn)了以思辨推進(jìn)讀寫，以讀寫推進(jìn)思辨的觀念。

《俄狄浦斯王》敘述了俄狄浦斯的命運(yùn)慘劇。為了逃脫“弒父娶母”的詛咒，俄狄浦斯逃避了父親之邦，本以為可借以難逃命運(yùn)的劫數(shù)，卻不想墜進(jìn)了更深的罪業(yè)。慘劇提出了這些文學(xué)上的原創(chuàng)性和終極性問題，黑格爾并且覺得，俄狄浦斯是美學(xué)認(rèn)識的原型和代表，是歷史上第一位“哲學(xué)家”。閱讀這部話劇，對師生也算是一次思想的移栽和精神的洗禮。

一、在思辨讀寫中掌握“它本身”

整本書閱讀首先要解決的是原著閱讀問題。所有的課程設(shè)計(jì)與教學(xué)安排都應(yīng)立足于增進(jìn)師生的精典閱讀，正如溫儒敏同學(xué)反復(fù)指出的這樣，要治“不讀書的病”。這個(gè)階段的任務(wù)是忠實(shí)地掌握文本內(nèi)容，曉得“它本身”的樣子。我們在原著通讀上經(jīng)常粗枝大葉，在理解上卻癡迷于花樣百出，那樣舍本求末，必定得不償失。

《俄狄浦斯王》中有一個(gè)知名的猜謎，就是“斯芬克斯之謎”?；闹嚨氖牵芸创八狗铱怂怪i”的俄狄浦斯卻猜透關(guān)于自己命運(yùn)的謎。

然而，作為一部話劇，《俄狄浦斯王》的整個(gè)情節(jié)如同是在猜一個(gè)關(guān)于俄狄浦斯的謎。他在猜，其他人在猜，讀者與歌迷也在猜。這個(gè)謎可抒發(fā)為：

我是誰？

我從那里來？

我到那里去？

這是一個(gè)典型的哲理寓言。人類的一切探求，歸根究竟還是為了認(rèn)識自己；一部人類文化史，說究竟就是一部人類自我認(rèn)識的歷史。這個(gè)“猜謎”的劇情，來始于《俄狄浦斯王》首開的“追溯法”。戲曲溯源的，就是俄狄浦斯的前世此生；作品深究的，就是俄狄浦斯的罪惡與命運(yùn)。

“追溯法”使得《俄狄浦斯王》謎團(tuán)重重，云山霧罩，只有在一番抽絲撥繭、撥云見日的工夫以后，方能理清其人物與情節(jié)。正是這些情節(jié)與結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，給讀寫教學(xué)提供了眾多或許。我的思路是：通過讀寫活動，促進(jìn)師生反復(fù)閱讀、提煉、梳理與推論，簽署對“它本身”的掌握。

1.

改倒序?yàn)榻栌?/p>

“追溯法”表現(xiàn)在表述方法上就是倒序。忒拜城遭到瘟疫，整個(gè)城邦深陷了驚悚與凋敝。絕望的人們集聚在皇宮前，請求良善賢能的國王解民于倒懸，救民于水火。俄狄浦斯王也心急如焚，他說:

可悲的女孩們，我不是不曉得大家的來意；我了解大家你們的疾苦，但是大家似乎悲哀，我的苦惱卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出大家你們。大家每人只為自己痛苦，不為旁人；我的愧疚卻同時(shí)為城邦，為自己，也為大家。

先知特瑞西阿斯說，瘟疫是上天對忒拜城的懲罰，由于忒拜城的前國王死于非命，而內(nèi)幕卻始終撲朔迷亂，兇殺嫌犯還在逍遙法外。要克服瘟疫之災(zāi)，應(yīng)當(dāng)找到那種嫌犯，讓他深受詛咒與懲罰。

劇情就弄成了對嫌犯的追捕。隨著劇情的一步步展開，內(nèi)幕總算大白，原先追捕嫌犯的人就是主謀。

“倒敘”是一種表述結(jié)構(gòu)，有助于制造懸念，加強(qiáng)劇場效應(yīng)，卻讓因果鏈條因而而顯得迷蒙與復(fù)雜；但歷史歸根究竟是依照時(shí)間次序展開的，只有理清了情節(jié)的時(shí)間關(guān)聯(lián)，才或許明晰人物的性格邏輯、思想邏輯與命運(yùn)邏輯。

將故事改為借喻，劇情簡括如下：

俄狄浦斯的女兒、忒拜城的國王拉伊俄斯由于擔(dān)心神的詛咒而將出生一天的小孩丟棄；拉伊俄斯的奴仆因可悲這個(gè)男孩而將他獻(xiàn)給了科林斯國王的牧人；科林斯國王收留了這個(gè)男孩，尊稱他俄狄浦斯。

俄狄浦斯在曉得自己即將“弒父娶母”之后，執(zhí)意離開媽媽之邦，無意間卻來到了生身父親的國家。

在一場沖突中殺了人，他不知此人就是他的妻子；接著因猜中了斯芬克斯之謎而被擁立為國王，與前王后結(jié)了婚，無意間又犯下了“娶母”之罪。

上天降下瘟疫給予懲罰。俄狄浦斯決心追捕嫌犯，內(nèi)幕大白以后刺瞎雙目，自我放逐。

這個(gè)改寫的主要用意，是在時(shí)間關(guān)系的梳理中，發(fā)覺風(fēng)波的因果關(guān)聯(lián)，明晰情節(jié)的邏輯關(guān)系。何謂情節(jié)，就是一系列具備因果關(guān)聯(lián)的丑聞的排列與組合；理清情節(jié)，就該溯源前因，推論后果，建立因果。美術(shù)中的因果，有理智的，有愛情的；有社會的，有個(gè)人的；有人性的，還有時(shí)代的。因而，建立因果關(guān)聯(lián)的過程，只是一個(gè)對社會、歷史、文化與人性的認(rèn)知與判定過程。

比如，俄狄浦斯為何要逃出科林斯？是為了徹底甩掉“弒父娶母”的命運(yùn)。從這個(gè)因果，既可以看見俄狄浦斯積極的抗?fàn)?，卻也顯示出了這些反抗的慘劇性以及他的認(rèn)知的盲目性與局限性——他萬萬沒想起，他逃出的，并不是他的親生母親。

再如俄狄浦斯殺害拉伊俄斯。通過研讀，可還原當(dāng)初的場景：在沙溝路口，拉伊俄斯仗著人多勢眾，“用雙平底的刺棍”欲殺害俄狄浦斯，俄狄浦斯才痛下殺手。這除了證明了俄狄浦斯“殺父”是無意的，是殺害，并且在法律與道德上只是可以得到諒解的。

再如，俄狄浦斯被擁立為忒拜城國王后來，就合法地下嫁了守節(jié)的伊俄卡斯忒，從這個(gè)細(xì)節(jié)，我們也可窺見人類初期的那些婚俗。

2.

暗線與明線的轉(zhuǎn)化

劇本的暗線是俄狄浦斯尋找真兇，明線則是俄狄浦斯逃避和反抗命運(yùn)的故事。暗線聚焦的是殺人案的內(nèi)幕，明線深究的則是俄狄浦斯的罪業(yè)與無辜。將明線改為暗線的轉(zhuǎn)化性寫作，賦于一些情節(jié)以新的內(nèi)涵。以暗線看，斯芬克斯及其邪惡的猜謎，僅用以顯示俄狄浦斯的智慧，為俄狄浦斯榮登皇位提供了合理的依據(jù)；而以明線看，斯芬克斯則是一個(gè)極好的象征：這個(gè)連“我是誰”都不曉得的公主，居然能猜破關(guān)于“人”的謎；這個(gè)因擊敗斯芬克斯而成為忒拜城恩主的人，卻將給忒拜帶給滅頂之災(zāi)。這就是命，這就是命中注定。哪些是命運(yùn)？就是趕超了個(gè)體的智慧與德行的不可支配的必定性的力量，無論你怎么撲騰，你都在命運(yùn)的羅網(wǎng)之中。

在轉(zhuǎn)化過程中，暗線中被忽視的一些誘因也會遭到更多的關(guān)注。例如，為何俄狄浦斯會有“弒父娶母”的命運(yùn)？是誰發(fā)出了這么刻薄的詛咒？這就該溯源拉伊俄斯原本恩將仇報(bào)的罪行了。有人說，《俄狄浦斯王》講述的是一個(gè)父債子還的故事，也不是沒有道理。

3.

表述角度的轉(zhuǎn)化

劇本主要以俄狄浦斯的角度展開，過程就是他對內(nèi)幕的深究。別人的證詞，獨(dú)唱隊(duì)的歌唱，促使著俄狄浦斯的認(rèn)知，也促使著球迷對內(nèi)幕的了解。

通過先知特瑞西阿斯，他第一次將自己與同伙聯(lián)系上去；通過伊俄卡斯忒，他曉得了先王拉伊俄斯以前遭遇的詛咒以及它們謀害幼兒的罪業(yè)，非常是兒童水腫被釘死這個(gè)細(xì)節(jié)，雖然給他帶給了振動，由于俄狄浦斯這個(gè)名子就是“腫脹的腳”的意思；通過科林斯的報(bào)信人，他曉得了自己也是科林斯國王的生母，是這個(gè)報(bào)信人曾經(jīng)救了他；通過牧人（即拉伊俄斯的奴仆），他總算將全部事實(shí)鏈條關(guān)聯(lián)上去，“弒父娶母”的正是他自己。

人是以特定的身分與地位參與社會生活的，這決定了每位人的角度既是奇特的，只是有局限的，這是鬧劇形成的誘因之一。不同的人表述，故事的面貌差異會巨大。例如牧人，牧人受命打傷了俄狄浦斯的手臂，但又懷著憐憫之心，將俄狄浦斯托付給了科林斯國王；牧人親眼見證了俄狄浦斯殺害拉伊俄斯。他并不曉得這個(gè)嫌犯就是當(dāng)初丟棄的小孩，但現(xiàn)今國王是殺死前國王的同伙，他心知肚明，因此他才堅(jiān)決離開了宮庭。除此而外，牧人對俄狄浦斯的其他狀況一無所知?？梢詷?gòu)想，當(dāng)他作為“最后一根麥秸”，徹底坐實(shí)了俄狄浦斯“弒父娶母”的罪惡時(shí)，他該是如何的恐怖和煩惱。

表述視角的轉(zhuǎn)化，可以彌補(bǔ)情節(jié)中的這些空白，讓松散的情節(jié)邏輯顯得格外靠譜、細(xì)密與堅(jiān)固。在我的教學(xué)中，以先知特瑞西阿斯、伊俄卡斯忒的兒子克瑞翁的視角展開的也不在少數(shù)。

其實(shí)，王后伊俄卡斯忒的角度是最值得關(guān)注的。這個(gè)為丈夫生了孩子的不幸的男人，清楚的曉得俄狄浦斯曾經(jīng)被詛咒的真相，也參與了釘死俄狄浦斯腳踵的勾當(dāng)。一開始她也堅(jiān)決追究處死他妻子的元兇，但之后，當(dāng)她發(fā)覺內(nèi)幕越來越殘忍的時(shí)侯，她開始膽怯了。以她的語氣表述這個(gè)故事，就有了更多想像與揣測的空間。

下邊是師生在公開課上以伊俄卡斯忒的語氣述說的故事，限于篇幅，僅截取相關(guān)花絮：

……多年后，城邦遭到了瘟疫……我有一種不祥的預(yù)感。雖然，我告訴自己，不能這么想下來，一切就會好的，這只不過是傳言罷了，沒哪些，沒哪些，我這么告訴自己。這時(shí)，報(bào)信人來了，他說波呂玻斯早已死了，但是是老死的。俄狄浦斯覺得一陣安心，由于這說明丈夫不是他殺害的，詛咒并沒有在他頭上應(yīng)驗(yàn)。報(bào)信人懇求他，請他回來承繼皇位時(shí)，他卻一口回絕了，由于他還焦慮另一半咒語，“娶母”是多么深重的罪業(yè)啊。誰知報(bào)信人立刻說，敬請安心，他說波呂玻斯也是他的父親，他的生父在他出生不到一天，就把他的右腿釘死后丟棄了。我不敢再聽了，我告訴俄狄浦斯不要再問下來了，一切我其實(shí)都曉得了。

但俄狄浦斯說他一定要追究內(nèi)幕。這時(shí)，我的侍者也被找回去了。天哪，他坦承他當(dāng)初發(fā)了愛心，把快要咽氣的俄狄浦斯獻(xiàn)給了這個(gè)報(bào)信人。啊，我早已瘋了，那么多年的事情就該那樣招供了，我真的沒臉活在世界上了……天啊，我快瘋了，我該如何辦？天啊，我這個(gè)人，居然為我自己生了個(gè)兒子，為我的父親生了兒女，我哪也有臉活在這個(gè)世界上？……

下邊節(jié)選一個(gè)學(xué)生對話的花絮：

師：有一處“俄狄浦斯”的稱謂，不太恰當(dāng)吧？

生1：“把快要咽氣的俄狄浦斯獻(xiàn)給了這個(gè)報(bào)信人”，這句話中的“俄狄浦斯”不當(dāng)。俄狄浦斯的名子是科林斯國王給取的，此刻此時(shí)，拉伊俄斯心中早已明白，那種小孩就是俄狄浦斯，但其實(shí)俄狄浦斯還沒最后坦承。畢竟，她如何好意思在眾人面前坦承？

師：她明白了事實(shí)，但不敢面對事實(shí)？

生1：隨著局勢的發(fā)展，她漸漸意識到了事情的內(nèi)幕，俄狄浦斯應(yīng)當(dāng)就是她的親生父親，她開始阻止俄狄浦斯的調(diào)查，這說明她不敢面對，也很焦躁，由于這直接牽涉到她個(gè)人的幸福和她的地位。這才符合她的心理和性格。

師：你的發(fā)言都很精確。今天我看到XX朋友談到事情總算內(nèi)幕大白的時(shí)侯，用了一個(gè)詞，我認(rèn)為不恰當(dāng)，諸位聽下來沒有？

生2：“敗露”。

師：能解釋一下嗎？

生2：“敗露”一般指搞陰謀的人一不留神被人發(fā)覺了。

師：對，是陰謀能夠用“敗露”。那你能找個(gè)詞取代嗎？

生2：“水塌方出”。伊俄卡斯忒之前也被蒙在鼓里，她只是在俄狄浦斯尋求內(nèi)幕的過程中一點(diǎn)點(diǎn)了解內(nèi)幕的，一開始她并不想蓄意隱瞞或則篡改哪些。

師：好俄狄浦斯與斯芬克斯，“敗露”這個(gè)詞不恰當(dāng)，應(yīng)當(dāng)用“暴露”“水塌方出”“事實(shí)越來越清楚”“真相越來越顯現(xiàn)”這樣的詞或詞組，才遵照劇本的本意。

理清戲曲邏輯，還原丑聞的內(nèi)幕，并不是一件容易的事情，因?yàn)槿硕既菀妆患傧蠛妥约旱膬r(jià)值預(yù)設(shè)所欺騙。所以，不能先入為主，而是要盡或許追求與劇中人的“共情”與“同理”，盡或許善待他，理解他；當(dāng)人性與邏輯都不能自圓其說的時(shí)侯，我們再指責(zé)他。

在這個(gè)過程中，這些思辨的問題也形成了：

俄狄浦斯調(diào)任忒拜國王十多年，與伊俄卡斯忒育有四個(gè)孫輩，為什么前國王拉伊俄斯的狀況，他的死、他的外貌、品性等，俄狄浦斯都一無所知？

伊俄卡斯忒與俄狄浦斯父子交往，恐怕就沒留意到他腳踵上的疤痕？在《奧德賽》中，當(dāng)奧德修斯回去時(shí)，參將歐魯克蕾婭憑著他右腿上的傷口便認(rèn)出主人。為什么伊俄卡斯忒還不如奧德修斯的義兄？

最令人不解的是，伊俄卡斯忒在內(nèi)幕正式大白于天下時(shí)對俄狄浦斯的勸告：

最好盡或許隨隨排便地生活。別擔(dān)心你會糟蹋你父親的感情；許多人曾在夢中娶過父母，然而這些不以為意的人卻安樂地生活。

她的心里是一種如何的廉恥、矛盾與絕望？

二、在思辨讀寫中產(chǎn)生“我覺得”

掌握了“它本身”，還需產(chǎn)生“我覺得”，后者重在掌握“內(nèi)容”，前者重在掌握“題旨”。整本書閱讀要在對話中簽署對文本的剖析、判斷和評估，產(chǎn)生自己的心態(tài)、判斷與觀點(diǎn)。淺顯地說，就是要產(chǎn)生“我覺得”。

《俄狄浦斯王》公認(rèn)的主題是關(guān)于命運(yùn)與反抗。值得留意的是，古埃及慘劇的主人公與美國中式慘劇的主人公不同，它們都是有著強(qiáng)悍的個(gè)人意志與英雄質(zhì)量的人物。像俄狄浦斯，他的鬧劇命運(yùn)，正是通過他自己的一次次選擇和一個(gè)個(gè)行為來“實(shí)現(xiàn)”的。俄狄浦斯不是一個(gè)認(rèn)輸?shù)娜耍紫仁且粋€(gè)有決斷力與行動力的英雄。正如羅念生所說:“他之所以遭到磨難，與其說是因?yàn)樗陨淼倪^錯(cuò)，毋寧說是因?yàn)樗拿赖隆！?/p>

魯迅說，慘劇就是將美麗的東西毀滅給人看。表面上看，是命運(yùn)毀滅了俄狄浦斯，但不妨深究一下，命運(yùn)又是何種呢？在文化討論的意義上，我們不能將“命運(yùn)”省事地歸締結(jié)一種神秘詭譎的力量，而應(yīng)在理智的層面上加以深入的剖析與論證。在我看來，命運(yùn)本質(zhì)上就是人類無法突破的局限性。這種局限性來自環(huán)境，來自生命，來自人性，來自個(gè)人，正是這種局限引起了雖然無可逃走的鬧劇。從俄狄浦斯的命運(yùn)看，他的慘劇根始于其父的罪過。這象征了出生與成長背景對于人生的影響。俄狄浦斯終生背負(fù)著“弒父娶母”的詛咒，與他個(gè)人的德行無關(guān)，而是由于他不能選擇自己的出生。

人在德行與智慧上的局限，只是慘劇的重要癥結(jié)。俄狄浦斯的每天選擇都經(jīng)過了仔細(xì)的考量與比較，經(jīng)過了深思熟慮的探討與判定。并且，他每天都義無反顧地選擇了道德，選擇了善。但結(jié)果仍然是罪惡，是毀滅。假如說俄狄浦斯那樣偉大的人物都存在德行與智慧上的缺陷，這么，人類自以為是的美德與理智不是更值得提防嗎？

但人類的偉大正在于對命運(yùn)的抗?fàn)帯Ｕ缍淼移炙梗亲锊挥伤?，他卻勇于追討內(nèi)幕，冒著風(fēng)險(xiǎn)也要“認(rèn)識自己”，且勇于承當(dāng)責(zé)任，甘愿自我放逐。這正是《俄狄浦斯王》所宣示的偉大的人類精神。

在意象的理解過程中，“思辨讀寫”依然是個(gè)有效的策略。在《俄狄浦斯王》的教學(xué)中，我采取的是“主題引導(dǎo)下的故事改寫”。同樣的故事在不同的主題定位下，其述說模式只是不一樣的。為了讓師生產(chǎn)生“我覺得”，我要求它們變換主題來述說故事，促進(jìn)師生在情節(jié)的抉擇、敘述的詳略與主次、闡釋與議論的方向上做到事實(shí)與邏輯的互洽。例如以“追索內(nèi)幕”為主題，所有的情節(jié)表述及其詮釋就應(yīng)當(dāng)違背“追隨內(nèi)幕”的邏輯。若果在文本事實(shí)、人性情理和社會邏輯上的任何一個(gè)環(huán)節(jié)達(dá)不成邏輯上的互洽，這么，要么是主題劃分有問題，要么是事實(shí)及其詮釋有缺陷。這個(gè)寫作過程使得師生不斷反省，反復(fù)斟酌與思辨，尋求話劇的事實(shí)與其主題的邏輯關(guān)聯(lián)。

下邊展現(xiàn)兩篇中學(xué)生作文的片斷，從中可看出事實(shí)表述及詮釋的細(xì)微差異。

關(guān)于“勇于擔(dān)責(zé)”

我們有理由堅(jiān)信，當(dāng)先知說出“你犯了殺父娶母的罪”，俄狄浦斯就已預(yù)倍感追緝真兇就是飛蟲撲火，但他對內(nèi)幕的熱愛與對城邦的道義，還是驅(qū)使他冒著生命的風(fēng)險(xiǎn)，繼續(xù)前行。

俄狄浦斯的心里一定掀起了狂濤大浪：這不就是早年在科林斯時(shí)神示的內(nèi)容嗎？

王后上場后，道出了“腳腫”的秘密。為什么俄狄浦斯自己不曉得自己的腳病嗎？

王后述說了先王死亡的場景，那種致命的“三岔口”，天下竟有這么的湊巧嗎？

當(dāng)報(bào)信人強(qiáng)調(diào)俄狄浦斯是科林斯國王的生母時(shí)，也有何種理由再繼續(xù)擔(dān)心呢？

如果為了自保，俄狄浦斯可以在追捕的任何一個(gè)環(huán)節(jié)停止，或拖延，或妨礙。雖然在命運(yùn)女王的凝視下，那樣的爭拗沒有實(shí)質(zhì)的意義，但絕大多數(shù)凡人，就會由于無法遏止的欲望、恐懼和自私做出逃避的選擇，但俄狄浦斯沒有。俄狄浦斯之所以偉大，就在于他有著凡人的肉身，卻做著神一樣的創(chuàng)舉。

關(guān)于“認(rèn)識自己”

古埃及有這么一個(gè)神話故事：一個(gè)叫斯芬克斯的人面獅身女妖，坐在忒拜城附近的一座峭壁上，路過的人都應(yīng)當(dāng)猜一個(gè)猜謎，猜不下來就該被她燒死，無數(shù)人因而而身亡。

哪些樣的猜謎這么刁鉆？燈謎是那樣的：有一種昆蟲，下午四條腿走路，晚上兩條腿走路，中午三條腿走路，腿最多的時(shí)侯，也正是他走路最慢、體力最弱的時(shí)侯。這是哪些植物？一個(gè)名叫俄狄浦斯的英雄猜出了猜謎，斯芬克斯悲憤難當(dāng)，服毒而死。為了謝謝俄狄浦斯，忒拜人推選俄狄浦斯做了國王。你曉得謎底是何種嗎？

這是一個(gè)關(guān)于我人類自身的猜謎，謎底就是“人”。在所有關(guān)于“人”的燈謎中，“斯芬克斯之謎”是其中最值得余味的。由于，才能擄獲斯芬克斯之謎的英雄俄狄浦斯，卻無法看透他自己的人生之謎。

兩篇在表述中探討的文章，優(yōu)缺不同。講“擔(dān)當(dāng)”的文章非常指出了俄狄浦斯在“弒父娶母”的罪惡中是不自知的，同時(shí)指出了俄狄浦斯追兇的主觀意愿是仁慈，是為了讓城邦免予毀滅。在主觀蓄意的狀況下犯錯(cuò)誤，承當(dāng)責(zé)任還容易理解；在不自知或被迫狀況下犯錯(cuò)誤，要不要承當(dāng)責(zé)任，就存在分歧了。俄狄浦斯完全可憑“不自知”為自己辯護(hù)，并逃避懲罰，如同大多數(shù)人一樣，但他選擇了擔(dān)當(dāng)，可見俄狄浦斯的英雄性感多么閃耀！

關(guān)于“認(rèn)識自己”的文章以“斯芬克斯之謎”開頭，揭露了這個(gè)猜謎固然簡略看似深刻的內(nèi)涵。俄狄浦斯能看穿“斯芬克斯之謎”，卻猜透自我死因，原本就值得余味。人類不也一樣嗎？諸事萬物似乎盡在把握之中，我們或許還能規(guī)劃整個(gè)世界；可對于人類自身，對于人類的精神與欲望俄狄浦斯與斯芬克斯，對于人類復(fù)雜的心靈與心理，我們到底了解多少，又能掌握多少呢？可見“認(rèn)識自己”之難。

三、在思辨讀寫中感受“如何用”

整本書閱讀，要勤于將精典轉(zhuǎn)換為自己的生活資源、文化資源，其實(shí)也包括抒發(fā)資源。要勤于將閱讀成果遷移和利用到實(shí)際生活與抒發(fā)中，盡管像會考寫作那樣顯著帶有世俗色調(diào)的寫作訓(xùn)練，也不妨借用和化用，沒有必要將怡情養(yǎng)性與活學(xué)活用對立上去。拋開或許包含的投機(jī)色調(diào)，活學(xué)活用倒不失為一種反饋與反芻的有效方法。

《俄狄浦斯王》是抒發(fā)的資源寶庫。在《俄狄浦斯王》的學(xué)習(xí)中，我的中學(xué)生借此為資源，寫了這些習(xí)作。其中一篇是2013年天津卷會考習(xí)作。習(xí)作題目材料是那樣的：

生活中，你們常常努力做自己覺得重要的事情，但世界上其實(shí)也有更重要的事。

下邊是一篇作文的結(jié)尾：

當(dāng)我們站在俄狄浦斯的視角上選擇時(shí)，即便我們誰也無法比俄狄浦斯本人做得更好。這已經(jīng)無關(guān)個(gè)人的智慧和膽量。在無限的時(shí)間與空間的長軸上，我們所有的人也不過是一只井蛙，只好抬頭不斷探求，但永遠(yuǎn)也未能抵達(dá)盡頭。我們沒法做自己覺得“重要”的事，這顯然是對的；但我們應(yīng)當(dāng)銘記的是，總也有“更重要”的事要做，也許這“更重要的事”恐怕我們窮極此生也發(fā)覺不了，但我們?nèi)詰?yīng)時(shí)時(shí)告誡自己作為個(gè)體的卑微與局限。

下邊是公開課上關(guān)于此文的對話花絮：

師：你是怎么把這個(gè)習(xí)作題目與《俄狄浦斯王》關(guān)聯(lián)上去的？

生：俄狄浦斯王很偉大，但他其實(shí)是一個(gè)人。人都有自己的不足、缺點(diǎn)，沒方法站在造物主的角度看問題，沒方法認(rèn)清今天的決定對十幾年后的影響，這讓我感覺三者之間是有關(guān)聯(lián)的。

俄狄浦斯如同大多數(shù)人一樣，經(jīng)常在做自己覺得“重要”的事情。出走科林斯，他認(rèn)為是重要的，離開自己的母親，切莫“弒父娶母”。但他沒想起的是，它們并不是自己的親生父親。他這么做，反倒是走進(jìn)了他的親生父親，引發(fā)了慘劇的命運(yùn)。

師：你的意思是，人沒法做自己覺得重要的事情，至然后不是真的重要，是不是也有更重要的事情，我們或許還能確定。你們想想“事后諸葛亮”這個(gè)熟語，為何只有到了事后，就能當(dāng)諸葛亮呢？

生：事情發(fā)生的時(shí)侯，人們常常被情勢所蒙蔽；只有到了“事后”，避開了局勢，能夠認(rèn)清內(nèi)幕。我聯(lián)想到“當(dāng)局者迷，旁觀者清”。旁觀的人常常放得開，因此他頭腦清楚；但若果他也在“局中”，雖然也會蒙蔽。

師：你對這個(gè)題目有了新的闡釋。大部份老師寫的都是“檢討式習(xí)作”，例如我們很善良，很卑微，由于我們把自己的柴米油鹽當(dāng)成了重要的事，卻忘掉了國家大事、天下大事，因此我們總是錯(cuò)過“更重要的事”。這么寫顯然也沒錯(cuò)，但其實(shí)不如你的題旨新。你看見了人類理智與智慧的可靠性，也見到了其局限性。

整本書閱讀教學(xué)，理想的境界是閱讀、理解和實(shí)踐利用的共生與融合。思辨讀寫策略的價(jià)值，在于它著意于為閱讀提供源源不斷的動力，以及有效的路徑和詳細(xì)的辦法。至于怎樣舉行，也有賴于班主任對詳細(xì)作品的掌握與理解。

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