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“斯芬克斯之謎”的現(xiàn)代人生美學(xué)探討

“斯芬克斯”的秘密是“誘惑”和“恐嚇”或“現(xiàn)實(shí)”，誰(shuí)將它揭開(kāi)，“斯芬克斯”就死在誰(shuí)的腳下；否則，誰(shuí)就死在“斯芬克斯”的腳下！

你是要——生，還是死？！

當(dāng)年使家亞里斯多德著迷的偉大的古埃及慘劇家索福克勒斯的《俄狄浦斯王》寓意無(wú)窮，非常是其談到的“斯芬克斯之謎”，更是永恒地吸引并考驗(yàn)、鍛造著無(wú)數(shù)文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、心、文學(xué)、美學(xué)等方面的思想者的智慧，千百年來(lái)，人們對(duì)它的解構(gòu)構(gòu)成了一道人類(lèi)自我意識(shí)和認(rèn)知的絢麗景色。但，它卻沒(méi)有造成當(dāng)下思想界普遍的、足夠的注重。筆者覺(jué)得，文學(xué)和語(yǔ)言學(xué)，有或許對(duì)這一千古人生之謎作出自己全新的深度探討。而我們的現(xiàn)代人生美學(xué)，就強(qiáng)悍地完成了這一任務(wù)。

“斯芬克斯”者，“現(xiàn)實(shí)社會(huì)”也！

一

“斯芬克斯之謎”盡人皆知：一種昆蟲(chóng)下午四條腿俄狄浦斯與斯芬克斯，晚上兩條腿，下午三條腿走路；腿最多時(shí)最無(wú)能。千百年來(lái)，人們已經(jīng)認(rèn)定并認(rèn)同，這個(gè)“謎”已被俄狄浦斯回答：“人”。

我們對(duì)斯芬克斯之謎的深度探討將闡明：俄狄浦斯對(duì)“斯芬克斯之謎”的解惑是“表象”的、“動(dòng)物”層面的，換言之，他并沒(méi)有真正地揭開(kāi)“斯芬克斯之謎”。對(duì)于現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō)，德?tīng)柗粕竦钋澳贡洗Ａ⒅摹罢J(rèn)識(shí)你自己”幾個(gè)大字依然是一個(gè)“謎”，至今，它仍是橫跨在當(dāng)代人類(lèi)面前的一個(gè)艱巨課題。

索福克勒斯在知名的《俄狄浦斯王》中為我們展示了一幕人類(lèi)上空前絕后、慘絕人寰的個(gè)體人生慘劇：

田間麥穗枯死，農(nóng)場(chǎng)上牲畜瘟死，老婦墮胎，哀鴻滿山；帶火的瘟神駕臨到這城邦——特拜。神諭明示驅(qū)邪的方法在于抓捕槍殺前國(guó)王的同伙問(wèn)罪。——這樣你們的眼神均被吸引到誰(shuí)是真兇的起來(lái)了。

緊接著，劇本以插敘的方式讓俄狄浦斯顯身：

無(wú)子的特拜國(guó)王拉伊俄斯當(dāng)年誘奸了皮薩國(guó)王佩洛普斯的小女兒克律西波斯，致使他服毒。佩洛普斯向主神宙斯祈求降禍于拉伊俄斯。當(dāng)拉伊俄斯祈禱神恩賜他一個(gè)小孩的時(shí)侯，神一邊答應(yīng)了他的懇求，一邊預(yù)言他的妻子將弒父娶母。為了逃避神諭的實(shí)現(xiàn)俄狄浦斯與斯芬克斯，拉伊俄斯夫妻一等孩子降生即釘住他的雙足（——俄狄浦斯乃手臂疼痛之意），派一位侍者把他掉進(jìn)山谷。但心地自私的奴仆卻將俄狄浦斯獻(xiàn)給了科任斯國(guó)的牧羊人，因而于俄狄浦斯被無(wú)子的科任斯國(guó)王波呂玻斯收留。漸漸長(zhǎng)大了的俄狄浦斯在一次晚宴中碰巧聞知自己非科任斯國(guó)王親生子，便去求問(wèn)神諭，得悉自己命將弒君娶母。為避噩運(yùn)，離開(kāi)了科任斯，來(lái)到了特拜邊境。在一個(gè)沙溝路口，為奪回公路，與一個(gè)奶奶吵架上去，一怒之下，他用拐杖刺死了這個(gè)奶奶。俄狄浦斯不知，這奶奶就是要去德?tīng)栰成竦钋蠼饨獬狗铱怂篂?zāi)難的他的女兒。由于此刻，特拜城正遭到獅身人面鳥(niǎo)翼怪獸——斯芬克斯的災(zāi)難。俄狄浦斯來(lái)到斯芬克斯面前，毫不猶疑地強(qiáng)悍地回答了“斯芬克斯之謎”，然后，斯芬克斯一頭扎入大海。俄狄浦斯被特拜市民擁立為新國(guó)王，并娶王后為妻。至此，“殺父娶母”的神諭得以徹底實(shí)現(xiàn)。

俄狄浦斯殺妻娶母這一慘劇風(fēng)波，當(dāng)年被弗洛伊德探討為普遍的人的先天的“戀母情懷”而廣為人知。“戀母情懷”，構(gòu)成整個(gè)弗洛伊德的基礎(chǔ)。

我們看見(jiàn)，俄狄浦斯的命運(yùn)是被神諭“注定”了的：俄狄浦斯愈是想逃避神諭的實(shí)現(xiàn)愈是落入神諭的陷阱之中。——這就是“預(yù)言的自我實(shí)現(xiàn)功能”。這個(gè)故事的真意早為日本思想家波普爾的“俄狄浦斯效應(yīng)”一語(yǔ)說(shuō)破：經(jīng)驗(yàn)事實(shí)大就會(huì)符合理論預(yù)見(jiàn)，只有在理論的指導(dǎo)下我們能夠觀察到對(duì)象，連各類(lèi)“偶然發(fā)覺(jué)”其實(shí)只是相對(duì)于預(yù)見(jiàn)失敗了而言的，這些做出碰巧發(fā)覺(jué)的人剛開(kāi)始時(shí)并不追求碰巧，而是一心想完成一項(xiàng)就能證明某個(gè)理論預(yù)見(jiàn)的試驗(yàn)。筆者在“命名即締造”這個(gè)命題中也已說(shuō)出：預(yù)言具備自我實(shí)現(xiàn)的功能。

通常來(lái)說(shuō)，一個(gè)真正認(rèn)識(shí)了自己的人，是應(yīng)當(dāng)具備鏟除“悲劇”命運(yùn)，自己把握自己命運(yùn)的能力的。而俄狄浦斯殺妻娶母的慘劇闡明，生理上處于青年的俄狄浦斯，其心理（理性或理智）是并不成熟的，他并沒(méi)有真正地“認(rèn)識(shí)自己”。——這里出現(xiàn)了一個(gè)荒誕。由于，劇本明晰地告訴我們，俄狄浦斯在被特拜市民擁立為國(guó)王之前有這么一個(gè)“細(xì)節(jié)”：回答了“斯芬克斯之謎”，解除了特拜城的災(zāi)難。倘若俄狄浦斯正確地回答了嚇倒所有人的“斯芬克斯之謎”，那我們有何種理由說(shuō)他的心智不成熟，說(shuō)他沒(méi)有真正地“認(rèn)識(shí)自己”呢？——問(wèn)題就在這兒。