更新時(shí)間：2023-10-14 16:20:20作者：admin2
知行合一：源于明朝思想家王陽(yáng)明的心學(xué)理論。意指認(rèn)識(shí)事物的道理與在現(xiàn)實(shí)中運(yùn)用此道理是密不可分的，把“知”和“行”、理論和實(shí)踐有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。“知行合一”也是“手腦并用、注重實(shí)踐”、“工學(xué)結(jié)合、校企合作”、“培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才”等現(xiàn)代職教理念的最佳體現(xiàn)。
明德致遠(yuǎn)：“明德”，出自《禮記·大學(xué)》：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”“致遠(yuǎn)”，出自諸葛亮《戒子書(shū)》：“非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”寓意學(xué)院重視師生思想道德建設(shè)，彰顯良好的道德修養(yǎng)；交通運(yùn)輸行業(yè)鋪路架橋，積善行德，彰顯交通事業(yè)之德性。也寓意學(xué)院凝神致志，事業(yè)通達(dá)致遠(yuǎn)，彰顯矢志不渝、勇于開(kāi)拓、自強(qiáng)不息的校園精神風(fēng)貌。
成語(yǔ) 自強(qiáng)不息
發(fā)音 zì qiáng bù xī
解釋 自強(qiáng)：自己努力向上；息：停止。自覺(jué)地努力向上，永不松懈。
出處 《周易·乾》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”
1、德才兼?zhèn)?br>德：品德；才：才能；備：具備。既有好的思想品質(zhì)，又有工作的才干和能力。
讀音：dé cái jiān bèi ? ?
出處： 元·無(wú)名氏《娶小喬》第一折：“江東有一故友，乃魯子敬，此人才德兼?zhèn)洹！?br>譯文：在江東有我的一位老朋友，他就是魯子敬，這個(gè)人的品德和才學(xué)都好。
近義詞: 德高望重、又紅又專、才高意廣?
反義詞: 德薄能鮮、德薄才疏、才疏志大、才疏意廣。
語(yǔ)法: 主謂式；作定語(yǔ)；含褒義
例句：
老師希望我們成為德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?br>他德才兼?zhèn)洌贻p有為，很受領(lǐng)導(dǎo)們的器重。
選拔干部，要嚴(yán)格掌握德才兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)。
破除論資排輩的舊觀念，大膽提拔德才兼?zhèn)涞哪贻p人。
大膽使用德才兼?zhèn)涞哪贻p人，不要埋沒(méi)人才。
2、知行合一
是指客體順應(yīng)主體，知是指良知，行是指人的實(shí)踐，知與行的合一，既不是以知來(lái)吞并行，認(rèn)為知便是行，也不是以行來(lái)吞并知，認(rèn)為行便是知。
讀音： zhī xíng hé yī?
出處：明武宗正德三年（1508），心學(xué)集大成者王守仁在貴陽(yáng)文明書(shū)院講學(xué)，首次提出知行合一說(shuō)。
例句：
培養(yǎng)習(xí)慣有利于“知行合一”的實(shí)現(xiàn)。這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，養(yǎng)成習(xí)慣才能把認(rèn)知轉(zhuǎn)化實(shí)際行動(dòng)，成為真正的品質(zhì)；第二，習(xí)慣培養(yǎng)的過(guò)程，在一定意義上既是道德實(shí)踐的過(guò)程，也是道德再認(rèn)知的過(guò)程。
做人要內(nèi)外一如，處事要知行合一；說(shuō)話要言行一致，行為要表里如一；做人要前后一致，做事要老少無(wú)欺。
道家說(shuō)變通，佛家說(shuō)自然，心學(xué)說(shuō)知行合一，其實(shí)都是一個(gè)意思：應(yīng)用。牛人之所以很少，空想家之所以很多的原因也在于應(yīng)用。拿到了鑰匙，想用卻不會(huì)使用才是最要命的。
擴(kuò)展資料
“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取钡挠萌藰?biāo)準(zhǔn)，是我國(guó)干部選拔任用的重要導(dǎo)向。正確理解和貫徹落實(shí)這一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于新形勢(shì)下更好地貫徹執(zhí)行黨的干部路線和干部政策，提高干部道德修養(yǎng)的自覺(jué)性，進(jìn)一步推動(dòng)全社會(huì)道德建設(shè)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
王陽(yáng)明在貴陽(yáng)北部修文縣縣城龍場(chǎng)鎮(zhèn)龍場(chǎng)悟道之后 , 非常深切地了解到了生命的真相，是一種苦思后的徹悟。王陽(yáng)明認(rèn)為心靈態(tài)度決定行為方式、世界觀點(diǎn)，從此與朱熹學(xué)說(shuō)分道揚(yáng)鑣，建立了心學(xué)體系大成的開(kāi)端。
王守仁的知行合一說(shuō)主要針對(duì)朱學(xué)而發(fā)，與朱熹的思想對(duì)立。反對(duì)程朱理學(xué)“將知行分作兩件去做，以為必先知了然后能行”的知先行后說(shuō)以及由此而造成的重知輕行、“徒懸空口耳講說(shuō)”的學(xué)風(fēng)。程朱理學(xué)包括陸九淵都主張“知先行后”，將知行分為兩截，認(rèn)為必先了解知然后才能實(shí)踐行。王守仁提倡知行合一正是為了糾朱學(xué)之偏。