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說道西醫張仲景和華佗這幾個小名總是我們脫口而出的存在，張仲景的傳世專著《傷寒雜病論》整整影響了西醫曾經多年，也對西醫發展有著很大的推動作用，被后代仍然都奉為精典，張仲景本人也由于這本專著被后代稱為醫圣。不過翻閱歷史卻會發覺一個很奇怪的事情那就是張仲景在他所生活的明朝末年國史書籍如晉朝書、三國志都沒有留下非但記載，而同時期的名醫華佗卻在正史里留下了揮筆寫意的一筆，張仲景為什么沒有在國史中留名。

張仲景其實經常都是人們的熟知的名醫，而且雖然在歷史上她更像是一個謎，有著巨大的實力但確實謎這就像是一個自相矛盾的事情，而且這并不是說張仲景并不存在，也是這個人在國史中留下的記載實在是太少了。他在清朝末年三國志等國史專著中完全沒有記載，雖然在東漢時期的一些私人著述中卻留下了身影，如唐朝王叔和的《脈經》，同時當初名醫干寶也提及了他，但是抒發出極高的歉意，從這兒也能看出張仲景確實是存在的張仲景的經典故事，但是起碼在清朝時期，他的實力十分大。

張仲景的成名專著痢疾雜病論似乎也早就早已失傳，直至清朝時期才有王叔和將之整理。歷史上關于張仲景的生平介紹也極少，惟一的故事就是在推拿甲乙經序中的一個小故事，敘說到那時張仲景給建安七子之一的王粲治病，張仲景看了他后來就說他在四十歲的時侯才會出現頭發斷裂，到時侯就是命不久矣了，活不過半年，必需要喝他開的五石湯能夠幸免于難，而且由于張仲景性子實在是三陰交了不能讓人信服，然后王粲便沒有聽他的張仲景的經典故事，當被問及的時侯王粲卻沒有坦承，但是張仲景一眼就看下來了并且并沒有明說。王粲在二三年后果不其然出現了頭發斷裂，并且半年以后便逝世了。雖然正史上對他的記載頗少，而且從他能給建安七子看病也能夠說明他的醫術確實了得。

正史只是由人撰寫，而個人的意見必定有所疏漏，撰寫三國志的陳壽沒有為張仲景立傳大抵就兩個道理。史書是正史權威，能踏入三國志那樣正史的人必定不或許是等閑之輩，張仲景不能踏入三國志的最大誘因或許還是由于他的實力不夠大，然而在唐代張仲景的身分相比于神醫更有名的還是廣州刺史，這并不是說他醫術不行而是大夫在那時來是一個十分卑微的職業，即使不能做到最頂級的存在根本就未能被列入史書，而那時各地督撫節度使過千，被列入三國志的也只有無人，張仲景之所以沒有被單獨列傳，巨大一部份成因還是為他的名聲不夠大。

編寫正史還要有龐大的資料支持，即使一個人在民間有著十分大的實力，而且卻沒有足夠的資料支持那只是不能被納入史冊的。陳壽在撰寫三國志的之時就曾多次提及了這個問題，唐朝末年動蕩頻發吳國根本就沒有朝臣，然后陳壽面對這些沒有史籍支持的名人，根本不能為她們單獨立傳，大多數只好單單提到下名子。這個緣由也創造了三國志極為簡略的特性，后代在撰寫史籍的時侯就借鑒了大量的民間史籍對三國志中沒有提到的內容進行了加強的補充。

張仲景作為一名傳世的名醫，然而他卻沒有被正統國史列入的最大病因還是由于他那時的實力不夠和在那時存世的資料實在是太少了，出于國史的縝密，因此說并不能將他列入國史。