更新時間：2022-08-10 16:02:54作者：佚名
前段時間我回到了我的虛擬母家--瀘沽湖，那是楊二車納姆的家鄉，也是我的名字“楊二史密斯”前半部的來源。
瀘沽湖畔的摩梭人有兩個大姓，一個是楊，一個是曹。
楊二車納姆不是姓楊二叫車納姆，她姓楊，叫二車納姆。二車和納姆是摩梭人中特別普遍的兩個名字，很多人叫二車，也有很多人叫納姆，以至于摩梭人之間聊天提到某個人，都要說，哪個二車，哪個納姆。
楊二車納姆特別的地方在于，她集合了這兩個名字。
鑒于所存在的網絡信息鴻溝，我得跟95后00后小伙伴介紹一下楊二車納姆。
楊二車納姆算是上古名人，她是在2007年當《快樂男聲》評委時，以犀利苛刻的評論而走紅的，典型的形象是頭上戴一顆大紅花，當年也算是個現象級網紅。
她應該是摩梭人里最出名的人，在瀘沽湖邊還有一個她的博物館，很多人也是因為她才了解到摩梭人這個族群。
摩梭人是生活在云南、四川交界瀘沽湖畔的一個族群，雖然他們有自己族群的名字，但不屬于56個民族之一。國家劃分民族時，云南一側的摩梭人劃為了納西族，四川一側的劃為了彝族，但當地的摩梭人并不認同這個劃法。
很多人對摩梭人的關注是因為他們特別的習俗—走婚。
我很早以前聽過走婚，知道是西南地區某個民族的奇怪風俗，差不多就是鐵打的女人，流水的男人，男人晚上偷偷到女人的房里，在門口擺上一個物件，表示有人了，然后第二天離開。
對走婚習俗持這樣的看法不只我一個人，很多到瀘沽湖的游客甚至是導游都是這樣講的。導游會繪聲繪色地以一種獵奇的態度將走婚描述得很黃很俗。
對此，我遇到的一個摩梭族大哥表示非常氣憤，他說這些導游都是漢族人和彝族人，根本不懂我們的走婚，完全是瞎講，把我們說得特別低俗。
這個大哥也姓楊，是瀘沽湖邊四川那一側的出租車司機，他看我對走婚很感興趣，在招呼客人的間隙姓楊的名人，就給我普及了一些摩梭人的風俗，還讓我加了他微信，如果有不懂的，可以線上問他。
里格村表演走婚里男人爬樓的地方，不過我去的時候沒開放?，F在到瀘沽湖如果不與當地人深聊，感受不到摩梭風俗，瀘沽湖的商業化很早就開始了。
也就是遇到了楊大哥，我才知道，走婚并不只是我以為的那么簡單，而將其與現代婚姻相比，似乎還可以從這個古老的婚俗里看到未來婚姻的一點模樣。
楊大哥說走婚根本不是那么隨意，而是要經過男女雙方家長的同意，還要和其他小伙子競爭，要給女方同村的每個人家送禮，煙和酒之類的，現在隨著煙酒的漲價和禮品的升級，送禮就要花十來萬，跟普通婚姻的禮錢也差不多了。
不過，在走婚習俗里，是沒有婚姻的，所以也沒有法律保障，如果之后男女分手，這個錢就白花了，楊大哥的原話是“不會退回來”。
走婚對于其他地方的人來說還有個難理解的地方就在于，男女是不生活在一起的，這一點我是反應了很長時間才想明白。我一直問楊大哥，男女雙方同意后，是男方去女方家住嗎？
楊大哥對我這個問題有點不耐煩，他應該是覺得這么淺顯的問題我怎么還不懂。他說，走婚就是各自生活在各自家庭，所以才叫走婚。
我在瀘沽湖
談到這個各自的家庭，這又是摩梭習俗的另一個特別之處。摩梭人是母系社會，以家族為單位生活，年長的祖母是家族的核心，走婚的女性所生的孩子都跟著女方生活，隨母姓。
孩子從小生活在母系大家族里，與舅舅的感情比跟父親的感情要親，每一個家族中的男性負責照顧其姊妹的孩子，而不是自己的孩子。這一點對于長在父權社會下的我來說，著實想不通，我問楊大哥，那你們對自己的孩子是一種什么感情，一點都不會盡撫養的責任嗎？
楊大哥說，這個就看自己的經濟實力和意愿了，有錢的想盡點義務的，也是可以，不過不撫養，也沒有關系，沒人責怪。
所以孩子跟父親的感情就看具體情況，我住的那家客棧老板說，摩梭父子之間關系冷淡的，父親去世都不一定會去，但這也正常。
我住的那家客棧在里格村，老板說她客棧的房東，是里格村的村長，也是村里的首富，每年只靠收租就200萬。這個村長就在自己的兒子和女兒撫養方面盡了很多力，且因為經濟基礎姓楊的名人，其在母系氏族里，話語權相對也較高。
在摩梭人家族里，都是女性說了算。我問客棧的老板，那摩梭女性是不是看起來都特別強勢。老板說，這個倒是沒看出來，就跟普通女性一樣。
我說，也是，在男性相對強勢的社會，才會讓女性為了權利而不得不變得強勢，那些女老板，管家的婦女，都會趨向于跟男性一樣的性格，而真正的母系社會，女性或許無需表現強勢，只是她們自然的樣子就可以擁有權力。
客棧老板說，也正因為在這樣的母系社會生活習慣了，很多走出去的摩梭人最后都回來了，女性無法適應男性為主的社會，男性無法適應過多責任和義務的壓力。
摩梭人信仰藏傳佛教，上圖為瀘沽湖畔的瑪尼堆
在走婚里，男女雙方在一起純粹是為了感情、陪伴和愉悅，女方完全不用擔心撫養孩子的壓力，因為有家族里的兄弟姐妹共同承擔，而沒有了孩子的顧慮，和金錢的依賴，男女雙方結合則自在了許多。
這樣的相處方式不正是現代男女所期待的嗎，沒有彼此的壓迫，沒有養孩子的巨大負擔，沒有老年的后顧之憂。
摩梭人的母系氏族和走婚對于當代人來說，較難接受的，也許就是家族生活，但如果家族的團結互助相對能解放每個人，這樣的婚姻狀態也許后會再次被人們接受。
前段時間，炒得很火的“兩頭婚”其實就已經有這樣的苗頭了，不過兩頭婚誕生在獨生子女社會，還不能讓家族完全解放對后代的看法。
婚姻制度是隨著生產力的發展而演變的，生產力的提高，帶來女性權利的提高，進而影響婚姻的形態。從目前的形勢來看，女性的平權意識越來越高漲，婚姻制度再一次改變不遠的將來就會出現。
曾經，由于生產力的低下，人類選擇了母系氏族走婚制度，而未來，生產力提高，人類的婚姻制度也許會與這種古老的婚俗在某個程度上重合，畢竟那才是女性生育的徹底解放。