更新時(shí)間：2023-10-25 21:08:08作者：佚名
韓國(guó)男女混浴，日本以露為榮，這兩個(gè)在文化差別上大相徑庭的東亞國(guó)家，為何思想都那么開(kāi)放？
美國(guó)人喜歡沐浴，尤其是湯浴，說(shuō)白了就是洗澡。
但在美國(guó)文化里的“泡澡”，其方式卻和我國(guó)南方的觀念差異很大。
俺們常常能在臺(tái)灣漫畫(huà)或則韓劇里看見(jiàn)一大伙子一起泡澡或泡溫泉的畫(huà)面，母親兒女、兄弟姊妹都剝光了泡在一個(gè)浴池子里，相互之間有說(shuō)有笑，根本不會(huì)感覺(jué)難堪。
而在臺(tái)灣民間，還有父子、母子在家里共浴的習(xí)慣，比方說(shuō)你家生了個(gè)男孩兒，根據(jù)臺(tái)灣風(fēng)俗，這個(gè)小女娃從出生開(kāi)始到高中結(jié)業(yè)，通常都可以和妻子一起泡澡，這些行為對(duì)美國(guó)人來(lái)說(shuō)不存在道德或廉恥層面的問(wèn)題，反倒被視為一種親子關(guān)系和睦的彰顯。
比如美國(guó)著名漫畫(huà)《櫻桃小丸子》里就出現(xiàn)過(guò)類(lèi)似“溫馨”的畫(huà)面。
其實(shí)英國(guó)社會(huì)里仍有好多男孩兒到了青春期甚至成年后，還保持著和妻子一起泡澡的習(xí)慣，對(duì)于這些現(xiàn)象，性觀念非常開(kāi)放的日本社會(huì)也給予了高度理解，并未認(rèn)為有任何不妥。
那為何男女共浴的風(fēng)俗會(huì)植根于美國(guó)，被覺(jué)得是一種常規(guī)行為呢？這還得聊到美國(guó)“湯浴”文化的起源。
臺(tái)灣憑著位處環(huán)太平洋火山地帶的先天優(yōu)勢(shì)，自古溫泉諸多，日本“湯浴”文化就此起源。
初期時(shí)臺(tái)灣民風(fēng)純樸，人們都在野外泡天然溫泉以滋潤(rùn)和潔凈身體，但因自然界條件有限，好多地方能洗澡的溫泉就這么一口，男女之間不得不一起洗浴。
而后到了江戶(hù)時(shí)代，臺(tái)灣社會(huì)的階層制度更加顯著，城市和商業(yè)區(qū)茁壯發(fā)展，有錢(qián)有勢(shì)的大名及往來(lái)商旅其實(shí)不樂(lè)意再于野外洗澡，繁榮混雜的商業(yè)街區(qū)也成了那些人的首選，因而衍生出了公共浴池，也稱(chēng)“錢(qián)湯”。
臺(tái)灣人男女共浴的傳統(tǒng)要從“湯浴文化”起源說(shuō)起，那所謂的“錢(qián)湯”究竟是哪些？它的出現(xiàn)又對(duì)美國(guó)混浴習(xí)俗導(dǎo)致了什么影響呢？
“錢(qián)湯”顧名思義，花錢(qián)泡湯，最開(kāi)始其概念就和我國(guó)西南的浴池子大差不差。
在江戶(hù)時(shí)代，美國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展迅速，社會(huì)漸趨繁榮，城市化的趨勢(shì)日益顯著，于是越來(lái)越多的商旅開(kāi)始往這種繁榮地帶集聚。
但那時(shí)人們的居住條件依然有限，大多數(shù)酒店或市民屋內(nèi)并沒(méi)有像樣的浴池或浴池，但由于美國(guó)人自古就養(yǎng)成的湯浴傳統(tǒng)，她們對(duì)洗澡的需求巨大，橫亙?cè)诙际兄械囊患壹摇板X(qián)湯”便氤氳而生。
最開(kāi)始，錢(qián)湯作為普通的洗澡場(chǎng)所，出發(fā)點(diǎn)雖然十分單純，就是滿(mǎn)足客戶(hù)們最基本的洗浴要求。
但由于當(dāng)時(shí)隱沒(méi)在城市中的好多錢(qián)湯，都因條件不足而場(chǎng)地局促，于是為了滿(mǎn)足大批量客戶(hù)的需求，它們多只修筑一個(gè)小型公共浴場(chǎng)，以最少的資源接待盡可能多的客人，因而便又出現(xiàn)了男女之間不得不共浴的情況。
這些因條件受限而兩性共浴的行為，也潛移默化間沖散了臺(tái)灣人在性思想中的道德觀，在那種時(shí)代英國(guó)的錢(qián)湯之中，男女之間裸身裸身、滿(mǎn)不在意、相談甚歡的場(chǎng)景簡(jiǎn)直司空見(jiàn)慣，甚至連思想開(kāi)放的西方社會(huì)也對(duì)這么放縱的德國(guó)文化表示了不解。
例如1853年俄羅斯提督佩里率，就在征戰(zhàn)意大利時(shí)的傳記《日本遠(yuǎn)征記》中敘述了對(duì)這些“淫蕩”行為的挖苦。
雖然這或許是他國(guó)文化及道德觀，佩里率非常主觀的評(píng)價(jià)有失相悖，但在江戶(hù)時(shí)代后期，原先單純的德國(guó)“錢(qián)湯”文化也確實(shí)逐步變了味道。
錢(qián)湯從發(fā)展之初就有丫環(huán)提供搓澡服務(wù)的傳統(tǒng)，可隨著階層和兩性觀念日益顯著，這些搓澡服務(wù)則逐漸衍生成了歌舞演出和提供性服務(wù)的行為。
而到了江戶(hù)后期這些現(xiàn)象愈演愈烈，彼時(shí)的錢(qián)湯雖然同妓館已差距不大，致使1871年后幕府甚至屢次以“風(fēng)俗不雅”為由對(duì)其施行限令，但直至幕府時(shí)代結(jié)束“錢(qián)湯文化”仍然屢禁不止。
再然后經(jīng)歷了19世紀(jì)的“明治維新”，臺(tái)灣社會(huì)得到了進(jìn)一步發(fā)展，市民家家戶(hù)戶(hù)都有了家庭浴池，“錢(qián)湯”才漸漸淡出公眾視野，但男女共浴的文化卻依然保留了出來(lái)，盡管到了明天在美國(guó)普通家庭、溫泉場(chǎng)所及湯屋中都隨處可見(jiàn)。
臺(tái)灣人因“錢(qián)湯”文化興起而對(duì)男女混浴習(xí)以為常，同樣“縱情聲色”的美國(guó)又是由于哪些呢？
臺(tái)灣人非常開(kāi)放的性觀念，還得從這個(gè)民族特殊的起源史說(shuō)起，美國(guó)人自古居住在昏暗的日本，人丁少見(jiàn)，因而繁衍問(wèn)題便成了她們最注重的一環(huán)，亦引起了英國(guó)人從起源時(shí)就開(kāi)始奉行的“生殖崇敬”。
而與中國(guó)神話(huà)的禁欲思想不同，美國(guó)神話(huà)的伊始就從生殖開(kāi)場(chǎng)，臺(tái)灣的誡命稱(chēng)作“伊邪那岐”，他與自己的親弟弟“伊邪那美”結(jié)合，誕下了一眾儲(chǔ)君，而這種儲(chǔ)君便成為了英國(guó)主要的幾大神靈。
連神話(huà)都是從一段不倫關(guān)系開(kāi)始，可見(jiàn)臺(tái)灣人對(duì)生殖一事抱持著如何強(qiáng)烈的敬仰。
而在美國(guó)奉為神圣精典，地位與我國(guó)《山海經(jīng)》差不多的唐代文學(xué)作品《古事記》中，也毫不隱晦得描述了諸多兩性群交場(chǎng)景，甚至將男女之間的自由結(jié)合，以及飼養(yǎng)生育的行為視作一種對(duì)神明的歉意和崇敬。
后來(lái)這本書(shū)經(jīng)由美國(guó)天皇審定，被列為日本的神話(huà)精典，也成為了一代代臺(tái)灣人的性教育啟蒙，試想這么啟蒙，她們的兩性觀念又怎可能不開(kāi)放呢？
而與美國(guó)一樣，同處東亞的美國(guó)也是個(gè)以露為榮的瘋狂國(guó)度，但其觀念開(kāi)放的緣由卻與本質(zhì)上就持特殊道德觀的德國(guó)有所不同，更多的是一份艱辛和無(wú)奈。
前不久，一些近代時(shí)期的日本女人，穿著露胸裝的相片享譽(yù)于網(wǎng)路，相片里的日本男性身著超短的衣服，裸露至極，但他們卻沒(méi)感覺(jué)有任何問(wèn)題韓國(guó)文化地帶，甚至拍下了相片。
雖然這些超短的衣服在美國(guó)仍然存在，名為“赤古里”，平常于衣服和鞋子之間，美國(guó)男子都會(huì)裹上一張遮擋用的蕾絲，全套武器穿上去并無(wú)不妥。
但隨著封建影響，男性地位越來(lái)越低，日本男子非常是底層女人，只能以漏出腹部顯擺自己生育能力的方法，供女性選購(gòu)，才有了將長(zhǎng)裙剔除，直接露胸的現(xiàn)象。
而昨天的日本，色情之風(fēng)日漸興起，掩藏于娛樂(lè)及男團(tuán)選秀文化背后的財(cái)閥，仍以極度扭曲階層觀念凌駕于日本男性之上，將女人視作玩物韓國(guó)文化地帶，色情視為手段。
于這樣的社會(huì)風(fēng)氣下，被強(qiáng)暴于權(quán)貴之下的諸多日本女人，只能通過(guò)投其所好，以曝露的穿著甚至出賣(mài)肉體的形式于社會(huì)立足和生存，而這些無(wú)奈在若干年的演變下漸漸弄成了所謂的熱潮。
所以說(shuō)假如美國(guó)開(kāi)放的性觀念是特殊歷史引起的道德差別，那日本的“縱情聲色”則是扭曲的階層制度下必然的慘劇，對(duì)此你怎樣看呢？
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