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在沒有文字記錄的情況下，在美洲發(fā)覺的史前巖畫，則是才能展示唐代市民所知所見的重要線索。它們中的大多數(shù)都被發(fā)覺于這塊臺(tái)灣的西北部，深入亞馬孫湖泊域，在這條大河及其諸多河流之上，開始于遙遠(yuǎn)的安第斯。印加的神圣山谷的主要支流烏魯般巴，是亞馬東壩的一條河流；其他從這些被指覺得冶金加工中心舊址流下來的古巴湖泊也是一樣。那些已知的舊址，若是對(duì)它們進(jìn)行適當(dāng)?shù)目脊殴ぷ鳎呐轮话l(fā)覺它們真實(shí)身分的一小部份，才能印證當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的真實(shí)性——?覺得有人穿越大西洋，在這種海岸地帶登錄，并經(jīng)過亞馬孫支流域，開采銀礦和錫和安第斯的其他財(cái)富。

光是在以前被叫作英屬喀麥隆的地方，就發(fā)覺了超出一打覆蓋著描畫的巖石窯址。在一個(gè)緊靠帕卡賴鳳山的卡拉卡蘭克的舊址上，這種巖畫（見圖134a）描畫的是放射出不同數(shù)目的光束，或有著不同數(shù)量的頂點(diǎn)的星星（這本是蘇美爾“首創(chuàng)”的）、月牙和太陽符號(hào)，以及緊靠一座階梯的才能用作觀測(cè)儀的用具。在一個(gè)叫作瑪麗薩的地方，一長(zhǎng)片沿著河堤的花崗巖上，覆蓋著大量的圖畫；其中一些作為了英屬巴哈馬皇家農(nóng)商研究院所發(fā)行的刊物（1919年第六期）的封面（見圖134b）。出現(xiàn)在這個(gè)巖石上的，是抬起右手戴著獨(dú)眼頭盔的奇怪人物，在他一旁的東西看起來是一艘大船（見圖134c）。那些穿著低胸服，頭上光環(huán)的生物，出現(xiàn)過好多次（見圖134d）巴西的首都是哪里，從規(guī)格上看，如同巨人：在一個(gè)反例中，她們有13公尺高，而在另一個(gè)反例中，有8公尺高。

在毗鄰的亞美尼亞，過去的荷屬新幾內(nèi)亞，在其中的弗雷德里克·威勒四世大瀑布地區(qū)，發(fā)覺了太多的巖畫，以至于讓研究者們認(rèn)為有必要給每一個(gè)窯址、各舊址的每組巖畫及每組巖畫內(nèi)的奇特符號(hào)進(jìn)行編號(hào)。它們之中有一些（見圖135）在明天能否被鑒別為UFO（，不明飛行物）及其擁有者，就像坐落烏諾土波大瀑布舊址13的一幅巖畫（見圖136）。在哪個(gè)地方，描畫中精確地顯示了這些長(zhǎng)得高，頭帶光環(huán)的生物轉(zhuǎn)變?yōu)榱艘粋€(gè)尖頂?shù)钠嫣匮b置，在它的開口處還有放下的階梯，在這個(gè)開口處站著一位強(qiáng)悍的人。

這種巖畫所傳遞的信息是，當(dāng)一些坐船而至的人前往這兒的時(shí)侯，其他神一樣的“人”乘“飛碟”而來。

在這種巖畫中，起碼有兩個(gè)符號(hào)可以被看作是小亞細(xì)亞的書寫標(biāo)記，非常是始于亞述的迦太基文字。一個(gè)出現(xiàn)在戴有頭盔和角飾的臉的一旁（見圖137a），與亞述象形文字中的“偉大”（見圖137b）沒有任何區(qū)別。這個(gè)象形符號(hào)在小亞細(xì)亞題字中經(jīng)常與“國王、統(tǒng)治者”的符號(hào)一齊出現(xiàn)，以抒發(fā)“偉大的國王”的意思（見圖137c）；而事實(shí)上，在印尼的烏諾土波瀑布附近的巖畫中，我們發(fā)覺了不少這種的象形文字句子（見圖137d）。

事實(shí)上，巖畫覆蓋在整個(gè)美洲的大小巖石上；其上的記錄和形象，述說了世界這一角的人類的故事，這是一個(gè)還沒有被完全破解的故事。超過一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，研究者們證明了美洲才能步行穿越，騎馬穿越，乘獨(dú)木舟和皮艇穿越。一條主要路線，是開始于比利時(shí)／委內(nèi)瑞拉／委內(nèi)瑞拉東南部，主要使用亞馬東壩系統(tǒng)步入法國南部和中部；另一條開始于比利時(shí)的緊靠巴塞羅那的地方，向北經(jīng)過馬托格里索，抵達(dá)土耳其和的的喀喀湖，之后在哪里向西，步入神圣河谷或沿海區(qū)域——?兩條線路交會(huì)的兩個(gè)地方。

就像在本章前部份提到的發(fā)覺，人類抵達(dá)歐洲，非常是抵達(dá)美洲，是在數(shù)萬年之前的事。按照這種巖畫證據(jù)而推斷出的這種遷移，被分為了三個(gè)被認(rèn)可的階段。在澳大利亞西北部的佩德拉富拉達(dá)的大量工作，為那些階段提供了一個(gè)挺好的反例。

佩德拉富拉達(dá)是這個(gè)區(qū)域被研究最多的窯址。那兒發(fā)覺了超過260個(gè)考古遺存，其中240個(gè)包含了巖石藝術(shù)。對(duì)木炭樣本進(jìn)行的碳測(cè)年測(cè)試的結(jié)果顯示，人類在32000年曾經(jīng)就開始在這兒生活。這整個(gè)區(qū)域的史前人類生活，在大概12000年前的時(shí)侯忽然結(jié)束了，同時(shí)發(fā)生的是一場(chǎng)明顯的氣候變化。我們的觀點(diǎn)是，這場(chǎng)氣候突變與大暴雨造成的最后一個(gè)冰河時(shí)代的忽然結(jié)束有關(guān)。那種時(shí)侯的巖畫藝術(shù)家畫下了她們身邊的事物：當(dāng)?shù)刂参铩淠竞推渌麆?dòng)物，以及人。

一個(gè)2000年左右的裂紋仍然持續(xù)到人類重新攻占這個(gè)地方。她們的巖石藝術(shù)顯示，她們是從一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方過來的，由于在她們的圖畫中包含了不屬于當(dāng)?shù)氐闹参铮壕迾鋺小ⅠR、一種初期的歐洲駝（根據(jù)開掘者的記錄）和駱駝（但是，在我們的眼里，更像是長(zhǎng)頸鹿）。這第二個(gè)階段仍然持續(xù)到了5000年前，在它的后半段，包括了帶裝潢的漆器的制造。同時(shí)，根據(jù)這種開掘的領(lǐng)導(dǎo)人尼德吉東的說法，在她們的藝術(shù)中出現(xiàn)了“抽象符號(hào)”，“看起來與典禮或神話事務(wù)有關(guān)”——?這是宗教，人們意識(shí)到“諸神”的反應(yīng)。是在這個(gè)階段的最后，出現(xiàn)了向包含類似于小亞細(xì)亞符號(hào)、標(biāo)志和書寫的巖畫的轉(zhuǎn)變。這將第三個(gè)階段，帶入了在巖石上出現(xiàn)天文和歷法特點(diǎn)的階段。

這種巖畫，既在登錄區(qū)域，又在兩條穿越臺(tái)灣的主要路線的沿途被發(fā)覺。它們?cè)绞菍儆诘谌A段，其中的天文符號(hào)和含意也就越多。它們?cè)绞前l(fā)覺于臺(tái)灣北部，如澳大利亞、玻利維亞或西班牙，就越是能讓人聯(lián)想到蘇美爾、美索不達(dá)米亞和近東。一些學(xué)者，非常是在南非洲，將大量的符號(hào)按照蘇美爾楔形文字來作解釋。這片區(qū)域最大的巖畫，是面朝北歐洲太平洋沿岸的帕拉卡司港的，所謂的叉狀大燭臺(tái)或三叉戟（見圖138a）。在當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)中，那是維拉克查的閃警棍，如曾在蒂亞瓦納科的太陽門底部所見到的那樣；我們將它看作是小亞細(xì)亞“暴風(fēng)神”的標(biāo)志（見圖138b），他是恩利爾的小孩子，被蘇美爾人叫做伊希庫爾，也就是巴比倫河馬其頓的阿達(dá)德，亞述人的特舒布（意思是“鼓風(fēng)者”）。

蘇美爾元素的出現(xiàn)或影響，即使很小，但能在許多方面搜集到，如我們?cè)凇妒涞膰取分兴龅哪菢印Ｔ谟嘘P(guān)蘇美爾的發(fā)覺越來越多的時(shí)侯，卻沒有任何人企圖在美洲找尋亞述文化的上場(chǎng)。我們?cè)缫颜故玖艘恍┰诜▏l(fā)覺的迦太基符號(hào)，但在這些吻合的背后，還有更多的相像之處深地埋下或根本沒有被注重，哪怕這種來自安納托利亞（即亞述）的市民是舊臺(tái)灣首先使用鐵的人，但是，澳大利亞這個(gè)國家的名子，，能被辨識(shí)為阿卡德文字中代表鐵的詞匯，——?這個(gè)相像之處，被居魯士·H.戈登（在《哥倫布之前的歷史之謎》中）覺得，是一個(gè)極有意義的線索，就能率領(lǐng)人們辨識(shí)初期非洲人。其他線索是發(fā)覺于菲律賓和印尼東部的半身像畫出的印歐符號(hào)，還有在法國旁邊的太平洋里的復(fù)活節(jié)島上發(fā)覺的神秘題字，它們的排版就像條頓題字所使用的“牛犁地”系統(tǒng)——?從最里面的一行的一側(cè)到右開始，在下邊的第二行從右到左，之后在第三行從左到右，以這種推。

與地處泥巖平原，沒有砂石作為建材的蘇美爾不同，安納托利亞這個(gè)恩利爾集團(tuán)的領(lǐng)地全是KUR.KI，也就是我們語言里的“山地”，由伊希庫爾／阿達(dá)德／特舒布管轄。安第斯地區(qū)的建筑和其他小型建筑也都是用石頭建成的——?從最初的蠻石工程，經(jīng)過古帝國精細(xì)的方琢石建筑，再到印加的毛料建筑，而后便是現(xiàn)今。是誰，在安第斯農(nóng)地上還沒有人類居住，安第斯文明還沒有開始的時(shí)侯，就擁有應(yīng)用砂石的深刻知識(shí)？我們覺得，她們是來自安納托利亞的石工，她們同時(shí)還是專業(yè)的礦工——?由于安納托利亞是唐代世界重要的銀礦來源，也是第一批將銅和錫混和制造青銅的地方之一。

研究者們對(duì)古時(shí)亞述首都巴西的首都是哪里，哈圖薩斯的瓦礫——?在現(xiàn)今的印度首都新德里西南方向150英里——?以及附近其他要塞，進(jìn)行一次實(shí)地駕臨，才能讓人們認(rèn)識(shí)到它們與安第斯砂石工程的相像，這些相像，甚至還包括了在這種堅(jiān)硬的石頭上的奇特且復(fù)雜的切口，它們產(chǎn)生一種“階梯紋樣”（見圖139）。

一個(gè)人要是就能分辨安納托利亞的瓷器與安第斯瓷器之間的不同，非常是來自青銅時(shí)代的精致的拋光后的深紅色品種的話，這么他一定是唐代瓷器工藝方面的專家。但是，他不須要成為專家，能夠注意到出現(xiàn)在墨西哥海岸地區(qū)的工藝品上的奇怪的武士（見圖140a），和出現(xiàn)在地中海西部工藝品上的前西班牙武士（見圖140b）之間的相像之處。

對(duì)于這些相像，我們首先要明白的是，初期法國人的佳苑，愛奧尼亞，不在法國而在安納托利亞，即哈里發(fā)的東部。初期的神話和傳說，如荷馬的《伊里亞特》，如實(shí)地記錄了這種坐落迦太基的地點(diǎn)。特洛伊就在哪個(gè)地方，而不是坐落埃及。同樣這么的還有知名的薩迪斯，呂底亞（小亞細(xì)亞古國）之王克立薩斯的都城，那位國王因他的殘忍而聞名。其實(shí)，如一些人所相信的那樣，奧德修斯的旅行和苦難同時(shí)將他帶到了我們?nèi)缃袼Q的歐洲，這些觀點(diǎn)也并不是很牽強(qiáng)。

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