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前言

年輕的學(xué)生在不斷探索對(duì)社會(huì)的感知、對(duì)生活的體驗(yàn)，對(duì)新的設(shè)計(jì)手法的不斷嘗試，他們用自己的方式詮釋著周圍的環(huán)境，有的鉆研歷史，有的關(guān)注時(shí)尚，有的從事研究生活，有的探索未來。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系2024屆碩士畢業(yè)展參展的同學(xué)有11人，其中學(xué)術(shù)型研究生5人，專業(yè)型研究生6人。他們的研究內(nèi)容豐富，觀察視角多樣，不僅表達(dá)了人與環(huán)境的關(guān)系，也感知、體驗(yàn)、設(shè)計(jì)和塑造了身邊的環(huán)境，還批判性地思考了環(huán)境與社會(huì)、環(huán)境與人、環(huán)境與未來的關(guān)系。在自己的作品中探索設(shè)計(jì)的多樣性和更多的可能性，將大家對(duì)環(huán)境的思考通過作品呈現(xiàn)出來。

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系

余立湛

完全的

行業(yè)

做

品嘗

（排名不分先后）

意象音景

音號(hào)1530

作者：遲紫薇 |指導(dǎo)老師：梁文

? 池子偉

設(shè)計(jì)說明

中國古代的祭祀環(huán)境是由建筑、聲音、燈光、氣味等多重元素構(gòu)筑的記憶場，其中聲音是塑造祭祀場景的重要元素，它體現(xiàn)祭祀建筑、祭祀器物、祭祀程序、祭祀?yún)⒓诱叩木唧w情況等。本研究結(jié)合聲景理論，對(duì)明嘉靖年間“大祭天”中的“祭祀音樂”進(jìn)行分析，運(yùn)用當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)手法對(duì)祭祀環(huán)境進(jìn)行分析，對(duì)祭祀的聲音環(huán)境物理、行為互動(dòng)體驗(yàn)、文化感知聯(lián)想進(jìn)行綜合解讀與重構(gòu)。

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分析圖? 池紫微

音樂是“人”與“神”之間的橋梁，是“神圣與非神圣”、“升天與祝福”之間的平衡器。“音樂”結(jié)合意象，通過建構(gòu)感性聯(lián)想，實(shí)現(xiàn)精神層面和心理層面的升天。樂器的鳴聲與夔、鹮等動(dòng)物的叫聲相似，暗示了神靈祥瑞的形象，樂器圖案中神獸的描繪，進(jìn)一步加強(qiáng)了神靈的視覺感，激發(fā)了想象和形象的刺激。神獸是神靈的使者，在神靈降臨的場景中，它陪伴著神靈，樂隊(duì)與樂器成為神獸與神靈的視覺與聽覺隱喻。祭壇上的祭壇與音樂中的歌詞有直接的聯(lián)系。 “龍車徐徐升起，寶輦云中旋。靈風(fēng)催人心，祥露清氣爽。”（《清和歌》）“音樂”通過它所引發(fā)的心理意象，實(shí)現(xiàn)了人與神之間的溝通。

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圖像的粒子變換? 池子偉

意向抽象粒子化：儀式環(huán)境中的“物”（圣座、樂器、蠟燭等）將與“語言意象”（音樂節(jié)奏、歌詞等）相結(jié)合，使在場的人感受到一種覺醒感和象征聯(lián)想，從而超越“當(dāng)下”的場景，進(jìn)入“意象”構(gòu)成的想象空間，觸及“神”的世界，與神溝通。意象的抽象化來源于樂章歌詞意象的提煉、音樂節(jié)奏的起伏、古畫意象的提煉。音樂中“迎神”、“互贈(zèng)”、“送神”三個(gè)重要階段的意象元素被抽象化設(shè)計(jì)。

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音景修復(fù)? 池紫薇

聲景環(huán)境復(fù)原：1.對(duì)現(xiàn)存圜丘壇進(jìn)行3D掃描、測聲等實(shí)地調(diào)研，并結(jié)合文獻(xiàn)，通過空間建模的方式復(fù)原嘉靖大祭天儀式環(huán)境；2.在空間模型的基礎(chǔ)上，利用工程軟件結(jié)合工尺譜數(shù)據(jù)及文獻(xiàn)記載的部分頻帶位置模擬園匠壇的聲環(huán)境，通過設(shè)置對(duì)照組計(jì)算并對(duì)比不同頻帶的聲源位置及不同樂器的頻率，以產(chǎn)生的空間聲形態(tài)推斷嘉靖大祭天儀式聲景環(huán)境的狀態(tài)；3.通過制作模擬視頻，將儀式中聲音的擴(kuò)散及形態(tài)變化隨時(shí)間的變化可視化。

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展覽效果?池子偉

死水

作者：馬夢柯 |指導(dǎo)老師：余立展

Chan｜系列家具背景展板設(shè)計(jì)?馬夢可

設(shè)計(jì)說明

對(duì)于自然的理解與表達(dá)的嘗試，一直是人類文明演進(jìn)的一部分。隨著現(xiàn)代城市化的快速發(fā)展，人類的生存環(huán)境與自然的分離越來越大，對(duì)自然的創(chuàng)新表達(dá)成為設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的重要內(nèi)容。主題。禪，意為平靜的水流。作者希望通過雕塑的表現(xiàn)手法，充分利用人體工學(xué)理論，將凝固流體的設(shè)計(jì)理念，以相對(duì)抽象的方式運(yùn)用到適合人體尺度的實(shí)用家具設(shè)計(jì)中。

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禪｜系列家具｜材質(zhì)：多層板、亞克力、不銹鋼

攝影師：任達(dá)飛

? 馬夢可

Chan系列背景展示板的外輪廓由三件實(shí)體家具的側(cè)視圖和正面視圖組成，內(nèi)部填充由90塊潘頓椅家具板、59塊郁金香椅家具板和43塊邊桌家具板組成。為了使構(gòu)圖更加突出，作者采用了英國藝術(shù)家Mr.的涂鴉風(fēng)格，用線條填充空白處，黑色的線條與灰色的墻面相呼應(yīng)，使白色塊面更加突出，從而在有機(jī)概念的基礎(chǔ)上凸顯了三件家具的主體。

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“Chan”系列潘頓流動(dòng)椅亞克力90片面板排列圖?馬夢可

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《禪》系列43件桌板排列圖 ? 馬夢可

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禪系列郁金香椅59件木板組排列圖 ? 馬夢可

展覽圖片 ? 馬夢可

基于全球博物館戰(zhàn)略

邵伯古鎮(zhèn)環(huán)境敘事設(shè)計(jì)研究

作者姓名：梅琪 | 指導(dǎo)老師：黃艷

邵伯古鎮(zhèn)碼頭空間效果圖?美琪

設(shè)計(jì)說明

在國家文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的政策背景下，本研究提出以環(huán)境作為文化表達(dá)的重要形式，選取大運(yùn)河上的邵伯古鎮(zhèn)作為具體研究對(duì)象，提出全球博物館的概念作為環(huán)境敘事的策略，創(chuàng)造一種新的文化闡釋與環(huán)境體驗(yàn)方式。以全球視野認(rèn)知與構(gòu)建大運(yùn)河環(huán)境，以博物館為載體強(qiáng)化大運(yùn)河的文化輻射力與社會(huì)意義，有助于形成對(duì)大運(yùn)河連貫而深刻的認(rèn)識(shí)。對(duì)此的認(rèn)識(shí)也呼應(yīng)了當(dāng)下文化旅游融合與遺產(chǎn)保護(hù)的熱門議題。

邵伯古鎮(zhèn)位于江蘇省揚(yáng)州市江都區(qū)，是揚(yáng)州大運(yùn)河的重要通道。本研究從概括邵伯古鎮(zhèn)的環(huán)境構(gòu)成入手，進(jìn)而梳理出環(huán)境中蘊(yùn)含的時(shí)空文化信息，宏觀層面以朝代為維度，以邵伯古鎮(zhèn)為視角，講述其千百年來形成、興起、繁榮與變遷的過程；微觀層面以歲月為維度，以人為視角，展現(xiàn)當(dāng)?shù)孛癖娨荒晁募镜纳盍?xí)慣與節(jié)慶習(xí)俗。

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邵博古鎮(zhèn)的宏觀與微觀時(shí)間文化信息 ? 梅琪

將空間文化信息與古代《邵博鎮(zhèn)圖》和現(xiàn)在的邵博環(huán)境進(jìn)行對(duì)比，以視覺形式展示邵博古鎮(zhèn)空間文化信息的動(dòng)態(tài)變化過程，分析歷史環(huán)境與當(dāng)代環(huán)境的差異，以視覺化的方式呈現(xiàn)，傳遞出代表性環(huán)境結(jié)構(gòu)的延續(xù)、演變、消亡等信息環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)大學(xué)排名，也體現(xiàn)出多年來整體建筑與街道空間布局的演變。

隨后從時(shí)間和空間雙重維度對(duì)邵博古鎮(zhèn)環(huán)境中的文化信息進(jìn)行梳理和融合，對(duì)時(shí)間和空間上不連續(xù)分布的文化信息進(jìn)行歸納和疊加，保證文化信息傳遞的完整性和連續(xù)性。

邵博古鎮(zhèn)空間文化信息動(dòng)態(tài)變化過程?梅奇

邵博古鎮(zhèn)古今時(shí)空文化信息大雜燴?梅奇

在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡釋全球博物館的概念，即各環(huán)境要素連接為一個(gè)整體，按照全球環(huán)境傳遞文化信息，建立全球博物館與環(huán)境敘事的對(duì)應(yīng)關(guān)系；展品由各類環(huán)境構(gòu)成，空間形態(tài)為開放的自然與人文環(huán)境，功能為遺產(chǎn)保護(hù)、教育科普、旅游觀光與日常休閑。

接下來我們界定一個(gè)粗略的空間范圍來進(jìn)行環(huán)境敘事，確定環(huán)境中文化信息更加集中、文化輻射力更強(qiáng)的區(qū)域，作為全球博物館的空間范圍。文化街區(qū)向北、西、南三面拓展，特別是覆蓋了大量的水面空間，既有纖細(xì)的河道，也有寬闊的湖面，既能凸顯大運(yùn)河與邵伯古鎮(zhèn)的緊密聯(lián)系，也能增添人與運(yùn)河的多樣互動(dòng)體驗(yàn)。

進(jìn)而設(shè)置空間情節(jié)與事件，這些事件與文化緊密相關(guān)，又與生態(tài)相結(jié)合，體現(xiàn)出全球博物館的多重價(jià)值，讓人身處其中，對(duì)時(shí)空產(chǎn)生復(fù)雜而深刻的感受。

全球博物館中的空間情節(jié)與事件 ? 梅琪

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全球博物館空間整體設(shè)計(jì)及節(jié)點(diǎn)空間效果圖 ? 梅琪

水鄉(xiāng)—(H2OME)

--柬埔寨吊腳樓居住空間與家具設(shè)計(jì)

作者：林秋梅 |指導(dǎo)老師：劉鐵軍

整體概念邏輯框架圖 ? 林秋梅

設(shè)計(jì)說明

吊腳樓是柬埔寨的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有歷史價(jià)值和文化身份延續(xù)性。因此，本次設(shè)計(jì)將對(duì)柬埔寨吊腳樓的居住空間和家具進(jìn)行再創(chuàng)造和活化，在保持當(dāng)?shù)鼐用袢宋纳罘绞窖永m(xù)的同時(shí)，將模塊化、集成化、組裝化的設(shè)計(jì)方法引入居住空間，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的居住修復(fù)，提高居民生活質(zhì)量，確保每個(gè)單元都可以輕松改造、擴(kuò)建或重新配置，適應(yīng)不斷變化的環(huán)境條件和家庭規(guī)模，展現(xiàn)出韌性和靈活性。

1. 吊腳樓的居住空間

考慮到漁船是當(dāng)?shù)刂饕慕煌üぞ撸敬卧O(shè)計(jì)以當(dāng)?shù)刂行痛坏膶挾葹橐罁?jù)，得出改造后的吊腳樓的模塊尺寸，為4.5米長、4.5米寬。根據(jù)居民生活方式的特點(diǎn)，在保證人性活力延續(xù)的同時(shí)，衍生出相應(yīng)的居住空間模塊，并將公共空間與私人空間的居住模塊進(jìn)行劃分與串聯(lián)。

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建筑空間功能及形態(tài)推導(dǎo)圖 ? 林秋梅

2. 高架房屋建筑

在吊頂住宅的設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)室內(nèi)外一體化對(duì)于提升居住體驗(yàn)和環(huán)境適應(yīng)性至關(guān)重要，主要目標(biāo)是創(chuàng)造一個(gè)流動(dòng)的居住空間，連接室內(nèi)外環(huán)境，同時(shí)提供必要的保護(hù)和適應(yīng)不同氣候條件的功能。

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建筑及空間效果圖、平面圖及立面圖 ? 林秋梅

3.家具

設(shè)計(jì)在保留居民坐姿文化背景的前提下，還應(yīng)滿足當(dāng)?shù)丶竟?jié)變化的多樣化需求。因此留學(xué)之路，本次設(shè)計(jì)以居民日常室內(nèi)外生活中使用的家具為切入點(diǎn)，通過變換、多功能設(shè)計(jì)手法進(jìn)行組合與拆分，將家具的功能分為支撐家具、坐式家具和臥式家具。在“折疊式”家具和“小圓桌”的設(shè)計(jì)中，竹壓板材料基于其環(huán)保、可再生、人文生活等特點(diǎn)，選用竹壓板材料。平面和中間壓制的竹板在保證材料堅(jiān)固性和穩(wěn)定性的同時(shí)，保留了竹子的天然紋理和手感，使家具更加貼近自然。設(shè)計(jì)中融入了鮮艷的高棉格子元素，如鮮艷的紅色、藍(lán)色、黃色和綠色等色彩，為家具注入生機(jī)與活力。家具表面的六邊形藤條紋理不僅美觀，觸感也十分涼爽。設(shè)計(jì)旨在喚起人們對(duì)傳統(tǒng)社區(qū)“身份”的記憶，有效加深地方記憶。

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家具產(chǎn)品實(shí)物照片、使用照片及細(xì)節(jié)照片 ? 林秋梅

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家具形態(tài)推導(dǎo)圖?林秋梅

深圳科華學(xué)校擴(kuò)建：

中小學(xué)多功能適應(yīng)性教學(xué)單元研究

作者姓名：來宇 | 指導(dǎo)老師：余立展

建筑布局鳥瞰圖 ? 來宇

設(shè)計(jì)說明

科華學(xué)校改擴(kuò)建項(xiàng)目位于深圳市南山區(qū)粵海街道科技園大涌六路，改造前這片土地是城中村，改造后則成為高密度商住區(qū)。面對(duì)大規(guī)模的城市發(fā)展，科華學(xué)校的設(shè)計(jì)借鑒了希爾弗瑟姆“花園城市”的理念和杜多克的學(xué)校設(shè)計(jì)策略，尋求解決城市與自然、人與環(huán)境沖突的途徑。

設(shè)計(jì)方案融入田園城市的“城鄉(xiāng)”發(fā)展模式，將低密度學(xué)校規(guī)劃為城市綠地空間。校園設(shè)計(jì)以開放的姿態(tài)迎接高密度的城市環(huán)境，并通過橫向延伸引導(dǎo)學(xué)生親近低密度的建筑。由于用地面積和形狀的限制環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)大學(xué)排名，二期學(xué)校的建筑布局主要采用條帶設(shè)計(jì)。

分區(qū)規(guī)劃 ? 來宇

設(shè)計(jì)根據(jù)開放程度，將教學(xué)空間劃分為普通教室（以教學(xué)為中心）、多功能教室（以學(xué)生活動(dòng)為中心）、開放教室（適合大型活動(dòng)）和靈活教學(xué)的架空空間四種模式。四種模式滿足了不同的教學(xué)需求，使得二期學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)靈活多樣。教學(xué)活動(dòng)不僅在教室中進(jìn)行，也可以在樹蔭下進(jìn)行；知識(shí)的傳遞不僅通過教師的講課進(jìn)行，也通過學(xué)生的討論進(jìn)行。

普通課堂 ? 來宇 開放課堂 ? 來宇

高架活動(dòng)教學(xué)空間（舞蹈教室＆閱讀室）?來宇

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空間節(jié)點(diǎn)效果圖?來宇

不。

一

預(yù)計(jì)

超過

設(shè)計(jì)／孫楚倫

評(píng)述/于立展、李朝陽

文字及圖片來源：碩士研究生作品

綜合編輯/程永峰 孫楚