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一、端午節的起源和習俗

中國傳統文化中，端午節占據著舉足輕重的地位，是歷史最為悠久的節日之一，備受推崇。按照陰歷計算，這一天落在五月初五，除了通稱“端午”之外，還擁有“重午”、“端陽”以及“浴蘭節”等別稱。

端午節的開端，通常與紀念詩人屈原的故事聯系在一起，這個故事流傳甚廣。據說，端午節期間人們吃的粽子和參與賽龍舟的活動，都與屈原的生平事跡存在關聯。

南朝吳均的《續齊諧記》中記載了這樣一個故事：屈原在五月五日這天投汨羅江自盡，楚國人對他深感悲痛，每到這一天，就會用竹子做的容器裝著米端午祝福詩句，扔進水里來悼念他。從這里可以看出，最開始的風俗是用竹筒來盛放米粒然后投入水中，這與后來用葉子包裹粽子的做法有所不同。那么，這個習俗究竟是從“竹筒盛米”轉變成了“用菰葉包裹粽子”的呢？《續齊諧記》中有載，東漢建武年間，長沙有個叫歐回的人遇見一位自稱三閭大夫屈原的異人，那異人對歐回講說：祭祀時他常受蛟龍侵擾，可用菰葉堵住祭品，再以彩絲捆縛，因為蛟龍畏懼這兩種物件。這位自稱屈原的異人還提到，投進水中的竹筒內的米常遭蛟龍偷食，所以他提議用菰葉封閉竹筒，并用彩絲系緊，畢竟蛟龍對這兩樣東西心存忌憚。這就是后代用菰葉包粽子的雛形吧。

民間說法認為賽龍舟的儀式源于紀念屈原，屈原自溺于江中后，民眾駕船尋救他的身影，逐漸演變成了賽龍舟的傳統，南朝宗懔在《荊楚歲時記》中記錄了這一風俗，隋代杜公瞻的注釋提到五月五日的競渡活動，人們普遍認為那是屈原投江汨羅江的日子，為哀悼他的離世，大家便組織船只在江上奮力搜尋。

端午節除了有緬懷屈原的習俗，其由來的說法還有其他版本，比如是為了紀念伍子胥這個人，關于他的故事是這樣的，吳王夫差在跟越國打完仗后，伍子胥曾提議把越國徹底弄沒，但夫差沒采納這個建議，反而中了壞人的話，把伍子胥給處死了，并且把他的尸體用皮袋子裝起來，在五月五號這天扔進了大江里，這個情況在三國時期魏國人邯鄲淳寫的《曹娥碑》里就有記載，上面提到五月五號那天是去迎接伍先生的。東漢孝女曹娥的父親也是在這天遇溺身亡，曹娥因而投江自盡，這使得五月五日增添了紀念曹娥的內涵。

實際上，依據當代學者的研究，端午節的源頭更為久遠，其最初并非為紀念屈原、伍子胥等人物而設。聞一多先生在其撰寫的《端午考》、《端午的歷史教育》等篇目中明確表示，端午節期間民眾所食用的粽子以及所進行的賽龍舟活動，都與古代百越族群對龍的圖騰崇拜有著密切關聯。古代長江下游及中游地區的百越族群視龍為信仰象征，他們通過剃短頭發、用紋身圖案來模仿龍的外形，以此作為自我保護的措施?！稘h書》有載，越族之人長期生活在水中，因此他們剃去頭發、身上紋畫，模仿龍子形象，所以不受傷害之害。他們向江河投擲粽子，是為了祭拜龍神；在水面競渡時，將舟船雕刻成龍形，也是對龍圖騰的崇敬。后來關于屈原、伍子胥等人的故事，逐漸融入了端午節的各項活動之中。

端午節的傳統活動，除了前面提及的吃粽子和賽龍舟，其實還包含其他多種形式。例如，古人有在節日這天用蘭草煮水沐浴的習俗。這種風俗由來已久，《大戴禮記》中記載：“五月五日，用蘭草進行沐浴?！薄肚G楚歲時記》甚至將這一天稱作“蘭湯沐浴日”：“五月五日，被稱為蘭湯沐浴日。”需要說明的是，這里的“蘭”并非指蘭花，而是指菊科的佩蘭這類植物和草藥。古人相信這種儀式能夠驅除疾病和邪祟。

又如系五色線的風俗。東漢應劭在《風俗通》中記載：“五月天中，用七色線縛于臂上，可驅邪避災，使人不受瘟疫侵襲。”除了縛于臂間，這些彩色線繩也能系于門楣之上，或懸于床帳之內。

端午節有懸掛菖蒲艾草的舊習，這兩種植物都帶有清香，并且具備藥用價值，夏季正值傳染病容易傳播的時節，古人常把菖蒲艾草插在門上，相傳這樣能夠辟除邪祟，防治疾病，周處《風土志》里提到當時有制作“艾虎蒲劍”的習俗，是用艾草做成老虎形狀，或者用彩紙剪成小老虎，再貼上艾葉，家中婦女們紛紛爭相制作端午節會用到菖蒲，有時做成人的形狀，有時模仿成劍的樣子，稱作蒲劍，用來驅趕邪祟和鬼怪。清代北京也有類似的風俗，富察敦崇在《燕京歲時記》中提到，端午節會用菖蒲和艾子插在門邊，以此來消除災禍，這也是古代艾虎蒲劍習俗的延續。

端午節除了上述幾種傳統活動，還有斗百草、飲菖蒲酒這類風俗存在。宗懔所著《荊楚歲時記》中，分別描述了這兩種習俗的具體情形：五月五日這天，各階層民眾都會參與踏百草的活動，并且還有斗草的游戲。斗百草存在多種玩法，一種是通過報花草名稱進行對仗，報得多的人獲勝；另一種是相互纏繞葉柄，斷開的一方為敗。后一種斗百草的玩法，實際上一直延續至今。《荊楚歲時記》還記錄了端午節喝菖蒲酒的習俗：把菖蒲，有時編成繩，有時切碎，用來浸染酒液。這樣做也是為了驅除邪祟，消除疾病。

二、幾首端午詩詞

古典文學里收錄了許多描寫端陽佳節的篇章，接下來我們欣賞部分宋朝詩人的作品，了解他們當時是如何慶祝這個節日的。

北宋治平時期，即1064至1067年間，歐陽修擔任參知政事，當時有位朋友邀請他到府上做客，席間歐陽修便創作了這首《漁家傲》

五月石榴花開得艷麗奪目，綠楊枝條被雨水打濕顯得沉甸甸的，五彩的新絲線纏繞著角粽，金盤中盛放著，生綃制成的扇子上面畫著雙鳳圖案，這正是一年當中人們沐浴蘭湯的時節，菖蒲酒味道醇美大家共同舉杯，樹葉間黃鸝偶爾鳴叫一聲，人們還帶著朦朧的睡意，不經意間被這聲音驚醒了，打破了在紗窗邊的美夢。

夏日榴花正盛，色彩鮮明，一個“熾”字雖顯直白，卻描繪出石榴花開的旺盛景象。當年度的端午突降大雨，雨后綠楊枝條低垂，顯出沉重感。宴席上，主人捧著飾有金邊的盤子端午祝福詩句，呈上用五彩線捆扎的角黍；酷暑難耐時，眾人手持繪有雙鳳圖案的細絹團扇，用來納涼。詞的后半部分抒發了與端午節相關的幾種情懷。其中之一是前文提及的，在蘭湯水內沐浴。再有便是將菖蒲浸入酒中飲用，目的是為了祛除邪祟、療愈身體。于這般和睦融洽的節日氛圍里，枝頭上的黃鸝偶爾鳴叫幾聲，仿佛擾動了窗簾旁的一番清夢。

我們再來看大詩人蘇軾的一首比較著名的《浣溪沙·端午》：

細汗輕輕浸濕綠綢衫，來日端陽洗香草。香氣彌漫水光瀲滟。 彩色絲線細細纏繞皓腕，小符輕輕掛在烏黑發髻。美麗女子重逢得千年。

這首詞創作于北宋紹圣二年，即公元1095年，是蘇軾被貶至惠州后的第二年完成的。上片描繪了端午節用蘭湯沐浴的習俗，一位女性在酷暑中，薄薄的綠綢衣衫已被微微汗漬浸透。她沐浴后的蘭湯，因溶解了洗掉的胭脂而散發出濃郁芳香的氣息。下片則轉而敘述了端午節系五彩絲線和懸掛艾草的另一種傳統風俗。“千年相會”這個說法，表達的是作者盼望與那位女子共同生活一千年。據此推斷，有人認為這首詞里提到的“佳人”實際是指蘇軾的侍女朝云。

南宋寧宗慶元那一年的頭幾個月，也就是1195年，七十一歲的陸游在故鄉紹興過上了隱居的生活。時值農歷五月初五端午節，他創作了一首五言律詩。

鄉村五月景致佳，石榴花開正茂盛。粽葉包裹成雙角，艾草束在頭頂上。傳統習俗備草藥，體弱之人也涂朱砂。夕陽西下工作完，笑著走向飯桌旁。

“重五”是五月五日的端午節。陸游住的山村里風景優美，石榴花開得又紅又盛?！棒瞻謨慎佟笔侵隔兆佑袃蓚€尖尖的角。粽子有角，所以也被稱作“角黍”?！鞍９凇币蔡岬搅硕宋绻潟r人們戴艾草的習俗。“危冠”是屈原戴的那種高高的帽子。屈原在《涉江》里寫道：“腰間佩著長長的劍，頭上戴著高聳入云的帽子。詩中引用這個典故，也算是對屈原的一種緬懷吧。傳統上在五月存放藥材，這關乎端午節另一種歷史悠久的習慣，就是采集草藥?！抖Y記·夏小正》上記著：“這一天儲存藥材留學之路，用來驅散毒氣?！薄肚G楚歲時記》里也提到端午這天有“采摘各種草藥”的習俗。“瘦弱的身軀也點上朱砂”則關聯著端午節用雄黃涂抹額頭的傳統做法。富察敦崇在《燕京歲時記》中記載：端午節從初一開始，人們會將雄黃兌入酒中灑地，并涂抹在孩子衣領和鼻耳等處，目的是為了防范毒蟲邪祟。古人認為這種做法能夠辟邪解毒。“日頭偏西我的事情已了，對著杯盤輕笑”，詩人在完成全天勞作后，面對家人團聚的宴席，不由自主地展露笑容。陸游為何會笑呢？他原本懷有收復失地的雄心壯志，但現在卻“心思寄于邊塞，身體困于沿?！保荒軕度粘５墓澣昭顼嫞纱瞬幻庖l出一聲苦笑。

端午節是一個歷史悠久的傳統節日，它的形成融合了多種源頭，各種風俗習慣也是在漫長歲月中不斷積累形成的。歷代詩人創作的關于端午的佳作，也持續豐富了這一節日的文化底蘊。如今，我們既在延續傳統的慶祝方式，也在不斷賦予端午節新的意義，這個擁有兩千多年傳承的節日，將依然展現出旺盛的活力，世代相傳。西安交通大學中文系的一位教師，在中華好詩詞第四季中獲得了擂主的名號，并且進入了總決賽的四個強者的行列，他的名字叫李明。