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清明節(jié)，亦稱祭掃日、幽冥日、陰間節(jié)，與七月十五的鬼節(jié)、十月十五的冥日共同組成三陰之期，這些節(jié)日都跟祭拜亡靈相關(guān)聯(lián)。

清明節(jié)清明節(jié)手抄報(bào)大全，亦稱踏青節(jié)，以陽歷計(jì)算，通常落在每年4月4日至6日這段時(shí)間，恰逢春光燦爛草木復(fù)蘇之際，也是人們外出游玩，古人稱之為踏青的佳期，因此古人有清明時(shí)節(jié)踏青，并舉行多種體育競技的習(xí)俗，清明節(jié)在古代亦被稱作三月節(jié)，擁有XX多年的悠久歷史

清明時(shí)節(jié)大約在公歷四月五日，它屬于二十四節(jié)氣之一。在所有二十四節(jié)氣里，清明是唯一既是節(jié)氣又是節(jié)日的。古人將清明分為三個(gè)階段：首先是白桐花開始綻放，其次是田鼠消失不見，它們都回到了地下的洞穴，最后是雨后天空能夠出現(xiàn)彩虹。

二十四節(jié)氣能夠客觀體現(xiàn)一年當(dāng)中四季氣溫、降水、物候等方面的變化情況，因此古代的勞動(dòng)者依靠它來規(guī)劃農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)。《淮南子·天文訓(xùn)》中記載：“春分之后十五天，當(dāng)北斗指向乙位時(shí)，清明風(fēng)就會(huì)到來。”根據(jù)《歲時(shí)百問》的解釋：“此時(shí)萬物都在生長，環(huán)境十分潔凈明亮，所以被稱為清明。”清明一到，氣溫開始上升，降雨量也隨之增加，這為春耕春種提供了極為有利的條件。因此流傳著“清明時(shí)段適合播種瓜類和豆類作物”、“清明時(shí)節(jié)是植樹造林的最好時(shí)期”的農(nóng)耕諺語，由此可以知道這個(gè)時(shí)令和農(nóng)耕活動(dòng)聯(lián)系緊密。

不過，清明這個(gè)節(jié)日，跟單純的節(jié)氣并不一樣。節(jié)氣是標(biāo)記自然景象更替、季節(jié)更迭的參照，而節(jié)日則蘊(yùn)含著特定的習(xí)俗儀式和紀(jì)念內(nèi)涵。清明節(jié)屬于我國傳統(tǒng)節(jié)日，同時(shí)也是最核心的祭奠節(jié)日，主要是用來追思先人和清理墓地的。清理墓地也被叫做上墳，是一種緬懷逝者的儀式。漢族以及部分少數(shù)民族，通常都在清明這天進(jìn)行上墳活動(dòng)。依照傳統(tǒng)規(guī)矩，祭掃陵墓時(shí)，大家要帶著飲品點(diǎn)心、紙錢等物件前往墓園，把食物擺放在先人墓碑前，接著點(diǎn)燃紙錢清明節(jié)手抄報(bào)大全，為墳?zāi)固砩闲迈r泥土，摘幾根青翠的嫩枝插在墳冢上，隨后低頭行禮緬懷，最終享用酒食返回家中。唐代詩人杜牧所作的《清明》詩篇：“清明期間細(xì)雨連綿不斷，途中趕路人好像要斷魂，請問哪里有賣酒的店家？遠(yuǎn)處孩童指引著杏花村的方向。”描繪了清明節(jié)獨(dú)有的氛圍。現(xiàn)今，清明時(shí)節(jié)祭奠先人、緬懷故去親人的風(fēng)俗依然廣泛流傳。清明是中華百姓重要的傳統(tǒng)節(jié)日，位列民間所謂“八節(jié)”（上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕）之中。這個(gè)節(jié)日通常在公歷四月五日這天，但慶祝時(shí)段頗為漫長，有前后十天或前后十天兩種計(jì)算方法，這將近二十天都包含在清明期間。

清明節(jié)的來歷，相傳源自古代帝王將相祭拜先祖的儀式，后來普通百姓也開始效仿，在這一天祭奠祖先、清理墳?zāi)梗@種習(xí)俗經(jīng)過長期傳承，逐漸演變?yōu)橹腥A民族一項(xiàng)傳統(tǒng)穩(wěn)固的民間活動(dòng)。

要講清明，得先從古時(shí)候一個(gè)很有名，如今已經(jīng)沒了的節(jié)日——寒食節(jié)講起。

寒食節(jié)也稱作熟食節(jié)、禁煙節(jié)，或者叫冷節(jié)。這個(gè)節(jié)日的日期，是距離冬至一百零五天，與清明相差不過一兩天。這個(gè)節(jié)日的主要習(xí)俗就是禁止生火，不允許用火煮食物，只能吃事先準(zhǔn)備好的熟食和冷食，因此得名。

寒食節(jié)據(jù)傳發(fā)端于春秋時(shí)期的晉國，目的是追思晉國國君的忠臣介子推。晉國國君重耳曾長期流亡他鄉(xiāng)，介子推始終侍奉左右，功勛卓著。重耳回國后即位，成為晉文公。介子推于是背著老母，隱居到綿山之中。晉文公前去搜尋，卻始終尋不到蹤跡。于是他下令焚山，企圖將介子推逼下山來。然而，介子推卻和母親緊緊抱著一棵大樹，甘愿被燒死，也不肯下山。晉文公悲痛不已，將綿山更名為介山，也就是山西介休縣內(nèi)的介山，又規(guī)定介子推被焚身的那天為寒食節(jié)，從此以后，每年寒食節(jié)期間都不準(zhǔn)生火，只能吃冷食，以此表達(dá)哀悼之情。實(shí)際上，寒食節(jié)的真正起源，與古代鉆木取火的習(xí)俗有關(guān)。古人根據(jù)季節(jié)變化，選用不同樹木鉆火，有更換季節(jié)更換火源的習(xí)俗。每當(dāng)更換新火之后，都需要獲取新的火種。沒有新的火源時(shí)，就禁止大家生火，這是當(dāng)時(shí)的一項(xiàng)重要規(guī)定。《周禮·秋官·司煊氏》中記載：“在仲春時(shí)節(jié)，用木鐸在城中宣揚(yáng)禁火令。”由此可見，當(dāng)時(shí)是搖動(dòng)木鐸，在街面上行走，宣布禁火。那個(gè)司煊氏，就是專門負(fù)責(zé)取火的小吏。在禁火期間，人們就準(zhǔn)備一些無需加熱的食物，用來吃，這樣慢慢形成了一種固定的習(xí)俗。后來，才與介子推的故事結(jié)合起來，演變成了寒食節(jié)，這個(gè)節(jié)日持續(xù)了一個(gè)月之久。這種做法終究損害身體，往后就要減少時(shí)長，先從七天、三天慢慢改成一天，到了唐代就合并在清明節(jié)里了。

寒食時(shí)節(jié)的傳統(tǒng)活動(dòng)包括祭掃墓地、外出游玩、玩斗雞、蕩秋千、踢球以及拔河等。祭掃墓地的風(fēng)俗非常古老。凡是有人安葬的地方，就會(huì)有祭拜儀式，后來因?yàn)楹腿律纤热照谢昀m(xù)魄的習(xí)俗結(jié)合起來，慢慢固定在寒食這天進(jìn)行。《唐書》中記載說：“開元二十年下詔，寒食日祭掃墳?zāi)梗抖Y經(jīng)》上沒有記載。近代以來流傳下來，逐漸形成風(fēng)俗，應(yīng)該允許在寒食祭掃墳?zāi)箷r(shí)按照祭拜掃墓的禮儀進(jìn)行。”宋莊季裕在《雞肋篇》卷上寫道：寒食節(jié)祭掃墳?zāi)沟臅r(shí)候，也不點(diǎn)燃香燭。紙錢系在墓邊的樹木上。那些遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人，都登上山崗遙望祭拜。把布帛撕成碎片拋向空中，這叫做撒錢。而京城四面的人們因?yàn)榧罀咦鎵灒谑莻滢k酒食，全家出動(dòng)春游踏青。

《荊楚歲時(shí)記》提及寒食習(xí)俗時(shí)，記載有斗雞、刻制雞蛋以及斗雞蛋的活動(dòng)，這表明南朝時(shí)期已經(jīng)存在這些游戲。如今斗雞較為常見，而斗雞蛋則多見于鄉(xiāng)村兒童之間互相碰撞雞蛋的游戲。古代用于碰撞爭斗的雞蛋，通常是經(jīng)過染色和雕刻的，制作非常精巧。這種在蛋上繪畫和雕刻的習(xí)俗，其源頭可以追溯到《管子》中關(guān)于“雕卵”的記載。這習(xí)俗顯然源于古人用蛋祈福的舊時(shí)儀式，后來演變成了寒食的特定活動(dòng)，如今民間依然保留著清明吃蛋的習(xí)慣，例如前文提到的“子福”。寒食期間蕩秋千，據(jù)《藝文類聚》所載，北方山戎在寒食這天進(jìn)行這項(xiàng)活動(dòng)，但這個(gè)說法很可能是虛構(gòu)的。劉向的《別錄》中記載蕩秋千是在春天，未必與寒食有關(guān)。另外還有打毯的游戲，王建的《宮詞》就描寫了寒食時(shí)宮女們踢打毽子的情景。”牽鉤與打毯等戲，也不一定在寒食舉行。

清明節(jié)氣恰逢寒食節(jié)日的第三天，后來隨著歲月流轉(zhuǎn)，寒食的諸多活動(dòng)逐漸并入清明。宋代起，掃墓的風(fēng)俗便固定在清明期間。踏青游玩、蕩秋千等娛樂活動(dòng)也僅在清明這一天開展。清明節(jié)因此從一個(gè)普通的農(nóng)時(shí)節(jié)點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)重要的公共節(jié)日，寒食節(jié)的影響力隨之減弱。不過，寒食節(jié)的一些飲食習(xí)俗經(jīng)過演變得以延續(xù)，并融入了清明節(jié)的慶祝中。

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